——读李国珍烈士于百年前发表的《我的人生观》有感
近日,在翻阅革命先烈李国珍于百年前发表的一篇题目为《我的人生观》的文章之后，感觉他文中阐述条理的清晰、层层递进的说明，结合举例的生动，与语言的质朴、真挚，无不表明其充满正能量、富于超前意识和具有革命性的人生观，是多么的难能可贵。当时,为了寻找救国救民的真理，李国珍和无数志同道合的仁人志士一样，早把生死置之度外。原来，英雄取义，早有立言。李国珍，是海陆丰早期的革命家。他领导过海陆丰第一次武装起义，致力于海陆丰农民运动和革命根据地的建设。大革命时期,曾先后担任中共海丰地委宣传部部长、海丰农民运动讲习所教员和农民自卫军教练、中共海丰县委书记等职务。1927年，参加“八一”南昌起义，从南昌到潮汕的转战中，负责警卫工作。之后，调任福建省委常委、宣传部长。1931年3月25日，由于叛徒告密，李国珍和其他几位同志一起被捕。李国珍在狱中受尽酷刑和折磨，始终宁死不屈。一个多月后，慷慨就义，年仅29岁。李国珍于1902年出生于海丰县一个小资产阶级家庭。读书时品学兼优，性格比较活跃，15岁就参加“群进会”，开始接触进步思想。1921年，李国珍与林铁史、黄鼎臣等人一起到日本留学。回国后，曾主编《新生》《陆安日刊》《工农周刊》等刊物，并经常发表一些时评、杂文等。如1921年发表在《新海丰》的“我的人生观”。看了让人很敬佩、感叹他的英雄取义之立言。该文所表达的内容大概是说，宇宙无穷大，人类太渺小。在有限的生命中，如果太消极，社会就会停滞、人生也就了无生趣。而人类的生命，是永久联续的，就如海浪一波接一波，生生不息。人类无论处于何种状态，是不能超出人类社会而独自生活的。因为孤立的生活，是很危险和不可能的。接着，围绕“互助、牺牲、创造”这三个层面来阐述人生观的建立。由于人是不可能孤立于社会的，那么，人类只有互助，即是“各尽所能，各取所需”。并从生物学和哲学的层面对“群体的互相”进行论述。再据国外学者研究的实例，来证明生物都是互助而生存的。这样，我们就可以避去恶性的竞争，而互助，是最适合自己繁衍生息的。看，这在当时列强侵略、军阀混战、人民遭殃的乱世中，作者却提出了“群体的互相”共进而不是互相残杀、掠夺，把一方的存在建立在另一方的痛苦之上的恶性偱环，这是需要多大的襟胸与悲悯之见。对于牺牲，他说，我们在生物学上，既明白互助的原理，我们今后就要把他做人生观的标准，一切道德和社会进步，都要依此原则养育出来；那么，支配旧日社会的伦理宗教政治，及和互助原则冲突的东西，就应该把他根本推翻。但是在过度期中，道徳和习惯，潜在社会的势力，是不能够一下子就可以达到我们的目的，所以我们在这个时期，就不得不假一种手段，来和他奋斗，这种手段，就是牺牲。就广义言之，我们抛去旧日的宗教伦理政治，以及种种旧历史所产出的东西，也可以说是牺牲。狭义言之，我们因为不忍大多数人类，在恶劣的空气里头以室息而死，而至采用不得已的手段，把我们的幸福快乐肉体，来做主义的牺牲，这种牺性，较前的牺牲，更觉得慷慨。布尔什克的进行，他经过了好多悲剧，牺牲了好多血肉。把物质来做主义牺牲的人，他的精神的生命，都久存留在宇宙间，放为奇采，照耀世界的暗。“幸福的花，就是人类的血脑汗所灌溉”。人生到了此时，意义才看得十分光明啊!看，这是一段对“我的人生观”非常精辟的论述。要去改造各种根深蒂固、积重难返之陈规陋习的这么一个“庞然大物”，谈何容易？！正如鲁迅所说的，即便搬动一张椅子，都要付出血的代价。显然，作者对此的思路是清晰的，却明知山有虎偏向虎山行的这份胆魄和勇气，令人钦佩非常、肃然起敬！这种不惜牺牲自我、砸烂旧社会，建立新生活，并以此推动社会文明、进步的雄心壮志与无私奉献，正是——人生到了此时，意义才看得十分光明啊!而创造，也是推动人类进步不可或缺的。如瓦特，他因为发现沸水滚动了壶盖的动力，经过多年潜心的研发，结果发明了蒸气机。还有其他如化学家等，终日泡在试验室里，处于危险的化学物中埋头苦干。他们的创造，是很了不起的。他们把本可以清闲的时间、和宝贵的生命，都消磨在那不可予知和无情的科学里头。而在漫长的研发中自已享受不到利益，利益是后人享受的。在此，我们就可得出一个最简单的答案:人类是为公众而生的，公众即是我，即是扩张的大我。先乎我的人他的创造，我们有享受的权利，和继续创造的义务；后乎我的人，他们对于我们的创造，也有享受的权利和继续创造的义务。人类的进化，就是在这个连续创造里头，递嬗出来……看，人类的每一步向前，都需要公众不懈努力的创造。他把权利和义务的关系说得清清楚楚。看完这篇文章，正等同于给我们上了一堂有关世界观、人生观、价值观的精彩之课，道理非常朴素、明了，却不失崇高与伟大，令人叹为观止！百年之后的今天，重读它，仍不会过时！
后面左一为李国珍烈士，前面右一为林铁史烈士。他们都是海丰人，这是当年留学日本时的合影，多么的朝气蓬勃、意气风发：
