唐虞史一（帝尧陶唐氏元年【公元前2231年】）

帝尧陶唐氏元年【公元前2231年】

丙子，帝即位，居冀。【今本竹书纪年】

帝尧陶唐氏，黄帝予玄孙，帝喾之子也，姓伊祁，字放勋，兴于定陶，以唐侯为帝，在位七十年，寿一百一十八岁，都平阳。【轩辕黄帝传】

帝尧陶唐氏，甲辰立，在位九十八年。王火德，都平阳，又迁安邑。通舜为政，一百一十八年，号年曰载。师具英先生，命羲和历象日月星辰，敬授民时。【佛祖历代通载.三】

年十有七，谡以侯伯恢践帝，曰陶唐氏。都于平阳，安邑，以火纪德，谓赤帝。色尚白，黄収纯、衣彤，车白马，乃立三公六卿、百揆暨百执事。富而亡骄，贵而不舒。居于明堂，斥题不枅，土阶不戚，茅茨不劗，泊如也。【路史.二十】

命羲和历象。【今本竹书纪年】

唐虞则羲和继轨。【晋书.天文志】

造历数者，羲和子也。【艺文类聚.5】

唐尧即位，羲和立浑仪。【太平御览.2】

尧命羲和，使主阴阳之职。羲伯司天，即天官也。【太平御览.206】

命羲和四子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四岳。【帝王世纪】

曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。

乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”【尚书.尧典】

帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。 乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。【史记.五帝本纪】

昔在帝尧，叶和万邦，制八家为邻，三邻为朋，三朋为里，五里为邑，十邑为都，十都为师，州十有二师焉。【晋书.地理志】

东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。【山海经.大荒南经】

其后，三苗复九黎之德，尧复育重、黎之后，不忘旧者，使复典之。以至于夏、商，故重、黎氏世叙天地，而别其分主者也。【国语.楚语下】

其后三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰馀乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，云“天之历数在尔躬”。舜亦以命禹。由是观之，王者所重也。【史记.历书】

重先务急，亲贤明骏德，以亲九族。九族既穆，乃辨章于百姓。百姓昭明，而恊和于万邦，黎民于夔时雍。丐施政制，因事立法，不激不涹，取人以状，非见有于人。翘翘惟以天下为忧，务求贤圣，爰得稷、契、夷、皋、朱、斨、伯誉，群龙辅德。是以教化大行，天下洽和，民安仁而乐义。

乃更制五服，均五等，五国相维。设四岳、八伯，以典诸侯；均井，邑都，制鄙；而临民以十二。春省耕，秋省敛，宣声教，以同俗。振雕瘵、听民声，观四履之所以化其上。入其疆土，地辟岐旁。趋养老尊贤、俊杰在位，则有庆；反是，则绌。三载小考正职，九载大考有功，五载而一述职其所典职，以备则赏，不备则罚。因地之生美为贡赋，故民出而不口；因人之好恶为政教，故令不犯。三岁贡士，而宾兴之。一适，为之好德；再适，为之贤贤；三适，有功。于是始命，有不正，则以绌：一少，绌以爵；再少，绌地；三少，而爵、地毕。一不适为，过；再为之，敖；三为之，口，其绌如之。附下而罔上者，刑；豫闻国政而亡益于民者，斥；在上位而不能进贤者，逐；比年而秩官之亡文者，次绌之，而代以宾。见之贤者，进，使亡繇得其所利；退，使亡繇避其所害。故安其位而乐其群，德行有所是，道义有所明。故士莫敢诡俗异礼，以自见于国；莫敢布惠缓行，以修上下之交；而和亲于民，故臣莫敢阿君妩上、躐等逾爵、渔利苏功，而骏艾在官矣。【路史.二十】

尧者，高也，明也，言其隆兴焕炳，最高明也。【尚书大传.三五传】

尧者，高也，饶也，言其隆兴焕炳，最高明也，推行道德。【风俗通义.皇霸】

陶唐氏尚白，薦玉以白繒。【通典.55】

帝尧陶唐氏二年【公元前2230年】

定闰法。【资治通鉴前编.一】

伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也。祭百种以报啬也。飨农及邮表畷，禽兽，仁之至，义之尽也。【礼记.效特牲】

昔尧之五吏五官无所食，君请立五厉之祭，祭尧之五吏，春献兰，秋敛落；原鱼以为脯，鲵以为殽。若此，则泽鱼之正，伯倍异日，则无屋粟邦布之藉。此之谓设之以祈祥，推之以礼义也。【管子.轻重甲】

帝尧陶唐氏五年【公元前2227年】

初巡狩四岳。【今本竹书纪年】

王者必制巡狩之礼何？尊天重民也。所以五年一巡狩何？五岁再闰，天道大备。所以至四岳者，盛德之山，四方之中，能兴云致雨也。巡狩者何？巡，循也；狩，牧也。为天循行牧民也。【艺文类聚.39】、【太平御览.537】

王者所以巡狩者何？巡者，循也，狩牧也，为天下循行守牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐有不得所，考礼义，正法度，同律历，计时月，皆为民也。【白虎通德论】

巡者，循也，守者，守也。道德太平，恐远近不同化，幽隐有不得所者。故自躬亲行之。【风俗通义】、【艺文类聚.39】

巡守所以时出何，当承宗庙，故不踰也。以夏之中月，同律度，得其中也。【白虎通德论】

昔帝尧因巡守率师至此（沁阳），困息思浆，求无获济。忽睹斯境，犹掌润泽。帝乃圣意阴符，龙指按捏，寻感醴泉应手，源涌无涯。【重修尧圣庙碑记】

含涯县有尧山，尧巡狩至于此，立行台也。【始兴记】

尧山在广固城西七里，尧巡狩所登，遂以为名。山顶立祠，祠边有柏树，枯而复生，不知几代树也。【三齐略记】

尧时黄縻豸，缉其尾以为帝帐。【太平御览.890】

越裳氏来朝，献神龟。【历代通鉴辑览】

陶唐之世，越裳国献千岁神龟，方三尺馀。背上有文，皆科斗书，记开辟已来。命录之龟历。【述异记】、【太平御览.931】

尧有建善之旌。【尸子】

尧有进善之旌。【初学记.20】

尧立诽谤之木。【史记.孝文本纪索隐】

程雅问曰：“尧设诽谤之木何也？”答曰：“今之华木，以横木交柱头，状如华，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏，亦以表识衢路。秦乃除之，汉始复焉。今西京谓之交午柱。”方徼徼者，绕也，所以绕逆蛮夷，使不得侵入中国也。方者，方面也，南方徼色赤，故称丹徼焉。【中华古今注】

尧置敢谏之鼓。【邓析子.转辞】、【淮南子.主术训】

尧有欲谏之鼓。【吕氏春秋.不苟论自知】

尧设招谏之鼓。【刘子.贵言】

置敢谏之鼓，天下大和。【帝王世纪】

尧有衢室之问者，下听于人也。【管子.桓公问】

尧取人以状。【大戴礼记.少闲】

尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。【淮南子.修务训】

帝尧陶唐氏七年【公元前2225年】

有麟。【今本竹书纪年】

麒麟游於薮泽。【路史.后纪】、【资治通鉴前编.一】

唐虞崇举九贤，布之于位，而海内大康，要荒来宾，麟凤在郊。【新序.杂事二】

帝犹反侧，晨兴，辟四门，来仁贤。【尚书大传.一】

尧南抚交址。【尚书大传.一】

尧时麒麟在郊薮。【尚书大传.一】

尧在位七年，有鸾凤而来集，麒麟游於薮泽，鸱枭逃於绝漠。有祗友之国献重明之鸟，一名重精，双睛在目，状如鸡，鸣似凤，时解落毛羽，以肉翮而飞，能搏逐猛虎，使妖恶不能为害。食以琼膏，或一岁数来，或数岁不至，国人莫不扫洒门户以望重精之集。其来至之时，国人或刻铸金宝为此鸟之状，置於户牖之间，则魑魅鬼类自然退伏。今人每岁元日刻画为鸡于户牖之上者，盖重精之遗像也。【太平御览.29】

帝尧陶唐氏十二年【公元前2220年】

巡狩。【资治通鉴前编.一】

初治兵。【今本竹书纪年】

夷羿作弓。【吕氏春秋.审分览勿躬】

羿作弓。【荀子.非儒】

翌作弓弩，以势象之。【孙子兵法.势备】

日本有十，迭次而出，运照无穷，尧时为妖，十日并出，故为羿所射死。【逸周书.佚文】

天降牝羊，立衡室，作围棋，作大乐章。嘉禾茂凤皇来。有贤人三十二人，立敢谏鼓。洪水九年，十日并现。【佛祖历代通载.二】

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近，始有道里。【淮南子.本经训】

羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。【山海经.海外南经】

羿，古之善射者也。调和其弓矢而坚守之。其操弓也，审其高下，有必中之道，故能多发而多中。【管子.形势解】

命羿射十日，中九乌皆死，堕羽翼。【北堂书钞.419】

尧命羿仰射十日，其九乌皆死，堕羽翼。【太平御览.3】

羿，古之善射者也。调和其弓矢而坚守之。其操弓也，审其高下，有必中之道，故能多发而多中。明主，犹羿也，平和其法，审其废置而坚守之，有必治之道，故能多举而多当。道者，羿之所以必中也，主之所以必治也。射者，弓弦发矢也。故曰：“羿之道非射也。”【管子.形势解】

羿之教人射，必志於彀。【孟子.告子上】

羿左臂修而善射。【淮南子.修务训】

昔者，羿射陼比庄石上羿果射之曰履。【王家台秦简.归藏】

羿除天下之害，死而为宗布。【淮南子.汜论训】