《孔子家语》卷24五帝诗解2五德所主真情始终

《孔子家语》卷24五帝诗解2五德所主真情始终

题文诗：
康子问曰:如此之言,帝王改号,于五行德,

各有所统,则其所以,相变化者,皆主何事?

子曰所尚,则各从其,所王德次;夏后氏者,

以金德王,尚黑大事,丧敛用昏,戎事乘骊,

祀牲用玄.殷人水德,尚白大事,敛用日中,

戎事乘翰,祀牲用白.周木德王,尚赤大事,

敛用日出,戎事乘騵,祀牲用騂.此三代之,

所以不同.康子问曰:唐虞二帝,所尚何色?

孔子曰尧,以火德王,其色尚黄;舜土德王,

其色尚青.康子问曰:唐虞夏后,殷周独不,

得配五帝,意者德不,及上古耶?将有限乎?

子曰古之,平治水土,播殖百谷,其者众矣,

唯勾龙也,兼食于社,弃为稷神,易代奉之,

无敢益者,不可与等.故自太皞,以降逮于,

颛顼其应,五行而王,数非徒五,而配五帝,

是其德不,可以多也.五帝真情,非始非终,

能始能终,善始善终,始终不渝,传承永恒.
【原文】
　　康子曰：“如此之言，帝王改号，于五行之德，各所统。则其所以相变者，皆主何事?”

　　孔子曰：“所尚则各从其所王之德次焉。夏后氏以金德王而尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人以水德，尚白，大事敛用日中，戎事乘翰，牲用白。周人以木德王，尚赤，大事敛用日出，戎事乘騵，牲用騂。此三代之所以不同。”

　　康子曰：“唐、虞二帝，其所尚者何色?”

　　孔子曰：“尧以火德王，色尚黄。舜以土德王，色尚青。”

　　康子曰：“陶唐、有虞、夏后、殷、周独不得配五帝，意者德不及上古耶?将有限乎?”

　　孔子曰：“古之平治水土及播殖百谷者众矣，唯勾龙兼食于社，而弃为稷神，易代奉之，无敢益者，明不可与等。故自太皞以降，逮于颛顼，其应五行而王，数非徒五，而配五帝，是其德不可以多也。”

【译文】2

　季康子问：“如此说来，帝王改变年号，是因为五行的德行各有不同的统属，那么这样相继变化，都主什么事呢?”

　　孔子说：“所崇尚的与他们各自称王所依据的德行有关。夏后氏以金德称王，崇尚黑色，丧事在日落的时刻，战事行动乘驾黑马，祭祀杀牲用黑毛的;殷人用水德称王，崇尚白色，丧事在太阳正中的时刻，军事行动乘驾白马，祭祀杀牲用白毛的;周人以木德称王，崇尚红色，丧事在太阳刚出的时刻，战事行动乘驾红马，祭祀杀牲用红毛的，这就是三代不相同的地方。”

季康子说：“唐尧、虞舜二帝，他们崇尚的是什么颜色?”

　　孔子说：“尧以火德称王，崇尚黄色;舜以土德称王，崇尚青色。”

　　季康子说：“陶唐、有虞、夏后、殷、周，独不与五帝相配，想来他们的德行不及上古呢，还是有什么限制呢?”
孔子说：“古代治理水土和播种百谷的人很多。只有勾龙氏配得上土地神，而弃为五谷之神，换代供奉，不敢增加，是表明他不可与帝等列，所以从太皞以来，直到颛顼，顺应五行而称王的数目不只五个，而与五帝相配，是因为他们的德行别人还不能超过。”