土话

桐乡土话，保留着大量的古音古字。我的初中老校长兼政治老师吕志江先生在群里问起：乡村办酒水，“得盘”送菜的“得”字怎么写？

真巧，这个字，清代的段玉裁考证过，本字是“德”。德，本来的意思，就是往上的动作、行为，把一个东西往上抬，就叫“德”，桐乡土话至今还保存着。那么，道德的“德”，本字是什么呢？《说文解字》里有，写作“惪”，直心为惪，吕志江老师就是这样的人！

桐乡土话，复杂，大多有音无字，不敢确定怎么写，只能记音，比如“昂（刚）不伦敦”、“老官夜骂”、“牛头啊（夜）触”、“黑搭没搭”、“猪头壳闹”、“狗屁倒灶”、“几夜葫芦”、、“麻鱼”（仅限于大麻土话，女性生殖器）、“鲎”（hou，彩虹）、活芦（也叫地蒲）等等，不计其数，有的土话，现在很少有人说了，比如彩虹，范厂长也叫“彩虹”了，我还叫“鲎”（hou），所以要被他笑话：老古气！

这些土话的意思，像我这样年纪的桐乡人，都懂，但直接说成普通话，就很难交流，当然，同时也充满喜感，比如，表示夫妻，如果直接把桐乡土话翻成普通话，说成：lao guan ye ma，听者还以为到了晚上，老婆就应该被老公骂！

桐乡土话，即使同一个字词，发音也不同，比如“我类”，我们的意思，濮院人叫“饿拉”、大麻人叫“鸭拉”、洲泉人叫“合拉”。拉，本字是“类”，表示复数，所以桐乡人叫中年妇女为“娘娘拉”，相当于杭州人说的“小嫂儿”。

还有称谓，大麻人，爸爸的姐姐，妈妈的姐姐，一律叫“干娘”，妹妹一律叫“恩娘”。但大麻往东就不一样，妈妈的姐姐叫“大姨”，妹妹叫叫“阿姨”。曾祖父、曾祖母，大麻人都叫“太太”，老崇德却有区别，曾祖父叫“老太公”，曾祖母才叫“太太”，但隔了一个老崇德县，到了屠甸，跟大麻更远了，但屠甸人跟大麻人一样，曾祖父也叫“太太”。

关于发音的不同，非常多，再举一个例子。同一个“吃”，有的说“切”，有的说“曲”，但写出来，都是“吃”。桐乡土话，吃饭、吃酒、吃香烟，都叫吃，不会说吃饭、喝酒、抽烟。大麻隔一条路，亭趾（临平区），吃饭、吃香烟一样，但吃酒叫“喝酒”。关于吃的，还有一个奇怪的现象，桐乡土话，动物的五脏六腑，都可以说成“肝”，只要分成“软肝”、“硬肝”就行，比如鸡的胃，说“鸡硬肝”，大家都懂。

吃了就要拉，拉大小便，大麻人叫“柴屎”、“柴屙”，往东则叫“出屎”、“出屙”。出，也可以写作“斥”，表示从人体排出去，这个好理解。“柴屎”“柴屙”的柴（ca），不是本字，我只是记个音，本字是“射”。我们看隋唐时候的《切韵》，射，读成“神夜反”，这是古代人的拼音，“神夜”两个字，用土话读快一点，拼出来，就是“柴”。因此，大麻人说的“射屎”、“射屙”，射，是一个古音。

我初到桐乡，听见人说“沃煞”，不懂，一问，才晓得就是淹死，大麻人叫“潭煞”，这个差别真够大的，切饭、曲饭，写出来都是“吃饭”，但沃、潭却是用词的差别，跟发音无关了。沃，也写作“渥”，拉长一点就是“沤”，浸泡水中之意，《诗经》里有“东门之池，可以沤麻”。大麻人说“潭煞”，潭的本字是“沈”（后写作沉），沈、潭两字的古音一样。《左传》写到一个悲惨的故事，施孝叔的妻子官氏，被迫改嫁郤犫，生了两个儿子，后来郤犫一家被灭门，管氏带了两个儿子投奔施孝叔，到了黄河边：施氏逆诸河，沈其两子。施孝叔把郤犫的两个儿子扔在黄河里，潭煞了。换做桐乡东、北一带的土话，《左传》里的这句话，可以改成：施氏逆诸河，沃其二子。

桐乡土话复杂，东西南北中，都有差别，但彼此都听得懂，即使骂人，狗触，沉卵，千差万别，但都懂，这就是土话里的桐乡，但这个桐乡，正在逐渐消失，普通话的桐乡已经来临了！