有人相信吗？于竟然是大圆规？甲骨文台历说字——于
在正式说于这个字之前，我想请大家再写一个字，大家可能会写。哪个字呢，就是吃亏的亏，大家可以写一写，而且写完亏这个字，我建议大家亏这个字的小篆和于的小篆的写法可以对比一下。确实吃亏的亏这个字和于这个字的小篆写法是比较接近的。所以呢，在说文解字当中说到亏的时候，和说到于的时候就说不清楚了，说的含义都非常的模棱两可，非常的不好区分。
那什么叫亏呢？在说文解字当中啊，亏，气力不够，这种现象叫做亏，或者叫做亏气。这个大家多多少少是有所体会的，在做事啊，说话呀，呼吸呀，或者是在日常生活中，经常有时候会感觉到自己的呼吸不够，有的原因呢，是因为缺氧，有的原因呢，可能是跟心脏的供血有关系。总之吧，给这个当事人的一种感觉呢，可能就是呼吸急促，呼吸不够啊，它的根本原因就是他的供养不足啊，所以会造成亏气的这种现象。那好多朋友会说你不是说于吗，怎么又说起亏来了？这个亏字的小篆写法和于的写法就很容易混淆，甚至就是相同。
其实，于和亏在古籍中真的有点联系。于这个字在古音当中和呜呼的呜呜乎哀的呜是相通的。那么呜呼呢，也是跟说话呼吸呀，也是有关系的，所以也就不难理解在历史演变的过程中。于和亏这两个字就发生了混淆。
当我们要把一个字说清楚的时候，除了要说清它文字的演变历程啊，还要说清它的含义，还要说清在不同的历史时期它的含义，只有这样才能说对这个字。只有从汉字的三元素，形音义三者都要了解这个字的说法，而且在不同的历史时期都要了解他的三元素，你才能说我对这个字了解啊，我们不能只说今天这个背景下于的含义，今天这个背景下于，比如说就是大于小于啊，由于等等，也都是用于虚词啊，连词也是不好解释的，那么于这个字到底应该如何理解呢？
【于，甲骨文写法】
我们看一看甲骨文的写法。甲骨文的写法除了于那个字形之外，他还有一个，还有一条线，而且这条线是个曲线，是一个随形的，随着于那个外形的一条线，所以这个字就属于指事字。那个符号儿，那条曲线，到底是作何所指呢？我们看甲骨文台历中的解释，这个字属于指事字，从于，从那个曲线，于像大圆规。上一横像定点，下一横像可移动可以画的。从的那条曲线表示移动之意，或写作于，为于之省。甲骨文解释的是甲骨文字形的写法。甲骨文字形其实用现代的白话理解就是一个圆规，用圆规画圆之形。那个于呢，就是圆规的两个脚，圆规的两个脚，那个曲线呢，就是画出来的线。
这个含义呢，是甲骨文字典中对这个字的理解，也是一种说法之一。当然其他学派还有其他的解释，如果大家有兴趣、有时间的话，还可以去其他比较权威的地方去查一查。去对比一下，到底还有其他的什么解释。
可以说在中国历史上，在中国文化中，圆规是非常重要的。大家可以想一想，圆规的两个脚啊，画圆的时候如何操作的？就是有一只脚是不动的，另外一只脚呢做圆周，以固定的长度为半径画一圈儿，然后起点和终点重合。这样就能画出一个完整的圆形。这个圆形就解决了工具制作，或者是建筑当中的一些装置，还有一些零部件儿的一些做法。
跟圆规画圆相关的一句话，中国文化中有一句话比较重要，就是说一个人做事或者一个人的生命成长的过程中有很多的感悟。其中有一个感悟呢，就是你又回到了原点。这个原点不是那个中心点，是圆周边上那个起始点，又叫原点。嗯，从原点开始画圆，画一圈之后，又一次经过原点的时候，那个就表示画了一个整圆、一周。这就是一周循环往复，周而复始。这个动作虽然简单，但是里边很有深意，尤其是跟生命中的感悟关系很深啊，大家有时间的话可以多去参一参啊。
用圆规画圆，这个事和实际生活之间和对生命的感悟有什么样的启发，大家可以去看一看。我们现在先来看一下这个几个文献引用。
第一个文献引自于《列子汤问》：告之于帝。这个于呢，在这句话当中指的是向谁告啊，就是向帝告，告就是诰文。就是在祭祀的过程中，有一个重要的阶段，就是要发祝祷或者是发诰文，或者是和天地沟通，这样的这个过程和步骤叫做告。后来呢，在左边加了一个“礻”更强调更突出了它在祭祀过程中的一个环节啊，这个叫祰。那这个过程告之于帝啊，这个于就是向谁，或者是对谁，他的对象是谁。
我们再看第二个何有于我，引自于《论语》。这句话是孔子说的。孔子说，默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。孔子说要在无人处用功，叫默而识之，就是铭记在心的意思，在没有人知道的时候用功学习，并且把它记下来，享受学习的过程。享受学习的过程，并且不会感到厌烦。教书育人呢，也不知疲倦。这个于也是对于我来说的意思，那我还有其他什么呢?这孔子也比较谦虚啊，他说我除了默而识之，学而不厌，诲人不倦，我其他什么都不会了。这也是孔子比较自谦的一种说法，这个于也是对的意思，也是向的意思，对我来说的意思。
第三个引自于《诗经周南桃夭》，其中有一句话叫之子于归，宜其室家。之子于归，这个于也是向，对着的意思。这个人呢，向家的方向走路叫之子于归啊，归就是回家的意思。宜其室家，这样的话，回到家之后就是能够参与到家庭生活中，能够参与到这个生产劳作中。
最后一个文献引自于唐韩愈 《师说》，不拘于时。这个于呢，也是对时间来说啊，不拘于时间的限制。
我建议大家可以看两还保留了于的字，看看它的含义在哪。这两个字当中有这个于，一个是智慧的智的金文写法，一个是迂回的迂。智慧的智的金文写法就有这个于，大家了解的话可以去写一写。迂回的迂呢，也是有于的。从于从辶，就是在做事的过程中，你要考虑如何撤退，如何撤出，如何收尾。这都要考虑到，这个都考虑到呢，就叫做迂。迂回嘛，迂回这个你都考虑到了，也说明你有一定的智慧。所以智慧的智当中，金文写法就有于这个字。所以于的甲骨文其实就是在画一个圆啊，它的言外之意呢，就是你做人做事要周全，要圆满。这个境界达到了啊，就叫做于。这是古文字的写法和含义。
好，对于的学习，我们今天就到这儿。文字的学习有的时候儿确实比较枯燥，什么时候枯燥啊，就是在你在里边儿转圈儿，唉转来转去，转不出来的时候，特别的枯燥。但是当你转出来的时候，对你有所启发的时候儿，这时候儿就有一点儿莫名其妙的愉悦。这就是学而时习之不亦说乎的含义。也希望朋友们能够从一个字入手，把这个字的形音义都要了解透，然后才再去参考或者是再去用经典中的话再去解读，这个时候啊，就会有一种不一样的那种收获。好啊，希望大家能够喜欢研究中国文字，也喜欢中国经典，我们今天就到这儿，明天再见。
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