一等丧服“斩衰”包括哪些人？和你想的肯定不一样
丧事操作遵循丧礼。丧礼包括服饰制度、服序制度和守丧制度三大部分。服饰制度即关于丧服的基本规定，也就是居丧人员按标准穿不同等级的丧服。服序制度即以丧服为手段将有丧人员按特定标准进行区别和分类，也就是以丧服标识居丧人员的不同身份和位分。守丧制度即居丧人员着丧服服丧的一般要求，也就是居丧期间在衣食住行、言谈举止等等方面的规定和限制。
丧服是丧礼的核心内容，也是丧事活动管理运作的基本手段。在丧礼的规制下，通过丧服，分亲疏、别贵贱、立尊卑、序长幼，一方面维护社会生活和家庭生活的纲常伦理，也使得丧事活动依礼进行，有条不紊，顺利实施。
按丧礼的规范文本《仪礼---士丧礼》的设定，丧服分为五个等级，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。我们讨论一下一等丧服“斩衰”的丧服样式和服丧人员范围，供大家参酌和评述。
1、一等“斩衰”丧服的款式和套式
“衰”通“缞”，音cuī，指古代用粗麻布制成的丧服。“斩”音zhǎn，斩断的意思，在这里是指用刀剁、用刀砍麻布，也就是斩断麻布底边做丧服，不缝边，即毛边粗糙的丧服做工。
区分丧服等级有三个标准：一是做工；二是材质、三是款式和套式。基本规定是，做工越粗糙，丧服等级越高，做工越精细，丧服等级越低。材质越是原生态，丧服等级越是高，丧服等级由高到低依次是粗麻、细麻、粗布、细布等。在套式和款式上，一等丧服“斩衰”的全套是：上衣、下裳、丧帽、丧鞋、头带、腰带、帽下垂缨穗、手持丧杖等。丧服等级越低，丧服种类和数量越少。
后世居民生活中，孝子孝孙有“披麻戴孝”之说。来源就是，古典时期，家有丧事，子孙的丧服是麻做的。其实，后世所谓“孝”就是古典时期的丧服，也即是说，披麻就是戴孝，戴孝就是披麻。
2、一等“斩衰”丧服的服丧范围
总括来说，“斩衰”丧服的服丧范围包括：诸侯为天子，臣为君，子为父，父为长子，未嫁之女为父，嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父，承重孙为祖父，妻为夫，妾为君。
（1）诸侯为天子。“诸侯为天子”就是周王朝分封的诸侯国国君为周天子。
（2）臣为君。“臣为君”里的君即国君，也即是诸侯国君主。诸侯国的臣子为诸侯国的国君丧服，叫臣为君。
（3）子为父。这个好理解，就是儿子为父亲。
（4）父为长子。这个要费解一些。宗法社会条件下，父、母、长子等，首先是一个位分或者说职位，然后才是家庭成员。有位分有职位的就尊贵，没有的就鄙贱。比如，父亲的正妻是嫡母，所以，继母是嫡母。生母是妾，在家庭中无论如何都没有“母亲”的位分和待遇。长子是未来的家主，承受宗庙付托之重任，是上继父祖、下续子孙的传承人，所以尊贵，不仅是父为长子，母为长子也一样是“斩衰”丧服。
（5）未嫁之女为父，嫁后因故复从父居之女为父。未嫁女为父是一等“斩衰”丧服，已嫁女为父是二等“齐衰”丧服。古法丧礼有一个重要原则：叫“妇人不二斩”。就是说，已嫁女如果为公婆服“斩衰”，为生父母就不能服“斩衰”；反过来一样，如果已嫁女为生父母服“斩衰”，为公婆就不能服“斩衰”。宗法社会中，妇随夫，所以，已嫁女不再为父母服“斩衰”丧服。
“嫁后复归”是指已嫁女被遣回娘家随父一起生活，不再出嫁，为父家人。“男有份，女有归”，这是传统文化的重要范畴。“份”即地位和位分，“归”即去处和归宿。女人一生，有三个归宿方向：一是父亲；一是丈夫；二是儿子。按“妇人不二斩”的原则，嫁后复归之女只为父亲“斩衰”，为夫为公婆不再“斩衰”。
（6）嗣子为所嗣之父。《仪礼---丧服》列举叫“为人后者”。即同姓过继后，嗣子为嗣父“斩衰”。注意，古法“过嗣”仅限于同宗同姓过嗣，不承认外姓人员过嗣。通常的做法是，一个家庭同堂人员相互国嗣。
（7）承重孙为祖父
承重孙即长房长孙。即长子缺位的，由长孙承重。通俗地说就是，儿子先老子死了，老子死时，由孙子承重。朱元璋的儿子朱标先死了，朱元璋将皇位传给长房长孙建文帝，就是这个思路。朱元璋死后，建文帝为朱元璋承重为丧主，斩衰三年，其他孙子没有这个待遇。
（8）妻为夫。这里的妻即正妻，即有法定婚姻关系的老婆，是三媒六聘说来的，是八台大轿抬来的，是拜过高堂、见过祖宗的。妻只有一个，是所有儿子的嫡母。
（9）妾为君。妾即小老婆。一个男人，除妻以外的所有老婆都是妾。
（10）妇为舅姑。舅姑即公婆。按《仪礼---丧服》的设定，妇为舅姑是二等“齐衰”丧服。到唐代，增加“妇为舅姑”即儿媳妇为公婆服“斩衰”丧服。
（11）子为母。在《仪礼---丧服》中，子为母是二等“齐衰丧服”，到明代洪武时期，增加子为母、未嫁之女及嫁后复归之女为母也服斩衰。注意，这里的“母”包括嫡母、继母、生母、嗣母。嫡母是父亲的正妻，继母是生母离开后父亲后娶的正妻，嗣母是过继家庭之母。生母不包括过堂母，即母子必须在同一家庭共同生活，母亲改嫁其他家庭，子随父生活，不在“斩衰”丧服范围。
上述是传统丧礼文化在丧服制度乃至宗法制度上的核心内容。现实生活条件下，这些仍然还有一定的市场和生活意义。在“公序良俗”的构建上，传统文化仍然还有一定的规制作用。你可以不遵从，但知道总比不知道强。