内家拳史迹遗址略考———徐炯明
内家拳作为中国传统武术拳种之一，其武术形态与功夫涵义已逐渐为世人所知晓，然而正宗嫡传的内家拳之源流与传承始末，时人尚难以了解一二，以至于各地各派有称“内家拳”的，其实是为内家拳流派中自成体系的种种拳术。
内家拳第十三代传人夏宝峰，对其爷爷所授徒辈们进行走访、挖掘和研习，并得其父亲亲授，本世纪初公诸于世，令体育武林界深受震动。当今武术界泰斗级人物吴彬、蔡云龙以及康戈武、陈顺安等均对其称赞有加，考定首肯，内家拳重现江湖视为中华武术之盛事，内家拳源于“四明”已为定论。
笔者曾随内家拳当代传人掌门夏宝峰师父等专业人士，对文献资料和追寻人物，以及坊间田野的调查考证，宁波现存与内家拳相关联之遗存、遗迹，知者了了，但这些确是研究与光大内家拳的珍贵物质文化遗产。本人尝试着以介绍内家拳的传承人物、事迹、遗址等，探索内家拳之流传，并尽力阐述其传略证实内家拳源于“四明”。
一、内家拳传承之人物
据黄宗羲所撰《王征南墓志铭》记载，内家拳始于宋张三峰（第一代），百年之后留传于陕西王宗（第二代），后传至在宁波的温州籍陈州同先生（第三代）。到明朝嘉靖间，鄞县人张松溪（第四代）为最著，张松溪所传四明叶近泉继美为之魁（第五代），由此内家拳流传于四明。四明得叶近泉之传者有单思南、陈贞石、孙继槎等（第六代），其各人皆有所传授。其中孙继槎传僧耳、僧尾；单思南传王征南（第七代），王征南又传黄宗羲之子黄百家（第八代）；陈贞石传夏枝溪（第七代），再传至畸山夏鼎贵（第八代、夏氏第一代），夏鼎贵为浙东夏家始祖。内家拳自张松溪传夏鼎贵已传五代，夏鼎贵当是浙东夏氏第一代内家拳弟子，后传到奉化六诏剡源，从夏鼎贵到夏龙本，到夏必贤，一直传至夏高云之子夏明土先生，可师者有夏龙本、夏升千、夏必贤、夏明土、夏土明等，至夏明土，内家拳在夏氏族人中也已传有七代，夏传龙（夏宝峰父）为第八代。当今内家拳掌门夏宝峰系内家拳宗师张松溪第十三代传人、夏氏第九代传人。本世纪初夏宝峰将祖传秘授的内家拳公诸于世后，根植于四明大地的内家拳得以重振，现今已列入浙江省非物质文化遗产保护名录。
二、内家拳流传之遗迹
内家拳自明清至民国一直流传于四明大地，其传人之行迹、生活之居所、殁后之墓葬，都能寻根追源和勘踏可考，这些地上地下的遗址（迹），当属“四明内家拳”之渊源，宁波的文化遗产。笔者将其罗列考研，表述如下
白云庄。该建筑群位于宁波市西郊管江岸（现今海曙白云小区），原是明末户部主事万泰墓庄，现有建筑约650平方米，主体建筑坐西朝东，前后两进，为传统硬山顶观音兜三开间七檩木结构平房，世称“甬上证人书院”。其南有“万氏故居”，北面有万帮孚、万斯选等万氏族人墓地，墓前立有明代石牌坊一座，额题“明都督万公贞藏”。今白云庄陈列有“黄宗羲生平事迹陈列室”和“浙东学派主要人物及其影响陈列室”。黄宗羲，原余姚县通德乡黄竹浦人，现地名为浦口村，属浙江省余姚市梨洲街道明伟村。为明末清初浙东学派之领袖，其曾到宁波城内讲学，即今之省级文保单位“白云庄”等处。黄宗羲与内家拳第六代传人王征南是好朋友，其请王征南教其子，黄百家拜其为师，学练内家拳。王征南死后“高辰四状其行”，把其一生事迹写了出来，“求予（黄宗羲）志之，余遂叙之于此”，黄宗羲于宁波白云庄撰写了《王征南墓志铭》，叙述了内家拳的源流，其子黄百家也为王征南的内家拳撰写了《王征南先生传》，又称《内家拳法》，因而白云庄与内家拳有着直接的联系，是内家拳当之无愧的文化遗产地。
铁佛寺。该寺位于宁波东乡五乡镇境内，距市区15公里，寺始建于元至正廿年（1360年），距今有七百多年。当年铁佛为释迦牟尼坐像，高达3米，在宁波极为罕见，只可惜这尊铁佛在“文革”中遭到了毁灭。铁佛寺原为宋末名儒《三字经》作者王应麟家庙，王氏后人把家庙赠予了本真和尚，成为了寺院。一代武学大师、内家拳传人王征南，在清初长期隐居于此，并将内家拳真传授予黄宗羲之子黄百家，黄百家边学武艺边记录内家拳法拳谱，所形成的《内家拳法》，成为了今天内家拳文化极为重要的文献。因此铁佛寺也当属四明内家拳主要传承地之一。
夏氏墓葬群。奉化市六诏剡源，有建有上世纪五十年代初夏明土墓以及清代至民国期间内家拳夏氏祖师的墓葬群，这是内家拳浙东传承人的安息之场所。墓葬群建筑属清初至清晚期及民国年间，是奉化西南区域的地域性较显著的墓葬形制，其中以夏鼎贵墓最为讲究，造型也最为独特与完整。整座墓冢呈大半圆形，墓圈四周以块石砌筑成整齐的护壁，墓前立长方形竖碑，碑上刻有“夏公鼎贵之墓”等字，竖碑两侧装有雕刻精美的“叶子”和筑成凸出的正方型对称“侧席”，所形成的墓前凹立面独具一型，这种独出心裁的墓“侧席”，其既是墓前装饰，又有放置祭品之桌台功能，同时也可作为祭扫之人依墓泣诉之靠椅。这样的对称构筑物，集具了放置祭品、香烛、坐靠等多种功能，是为美观的装饰和实用桌台，更显墓葬之质朴与稳固，对研究浙东地区奉化新昌等区域古墓葬有着重要意义，更是四明内家拳传承人物真实可信的见证物。
剡源村。在人们的印象中，地处江南的剡源似乎总是温柔婉约的，被认为是文人墨客、才子佳人聚集之地。事实上，剡源地处交通要道，历来为兵家必争之地。加之此地山高林密，地形险要，往往为末路英雄安生立命提供了便利条件。
由于明清及民国期间的社会原因，为保卫家园，当地民众纷纷习武，培养了这里的尚武之风。
内家拳一代宗师张松溪就多次到过剡源诸地，先在剡溪九曲之第五曲道教圣地丹山赤水洞天丹霞洞一带隐居，传说自号“丹崖子”，潜心悟道；后在其师孙十三老所授击刺之术基础上，悟出了四十四式陀杀长剑技法，此技在武林中影响力很大，有人以此事为由叫其为“四明剑法”或“武当剑谱”。而后还到毛竹洞天（今水碓头村后山大竹山）的白云古洞（即十娘窝洞）洞顶和丹池湖高鹅坑等地，结合剡源地势，汇集天下拳技阴阳十八法，归约成内家拳绝技“十二成一”和“五字秘诀”。
当年与张松溪在宁波月湖迎凤桥酒楼比武失利的抗倭少林寺僧兵，也驻足剡源水对头寺岙一带，建成十庵十庙，在此地教习武艺，参悟拳理，并在内家拳的基础上发展出了内家少林僧兵拳。
明末清初，剡源村至下跸驻一带古称“云南里”，成了明朝遗臣与反清复明志士谋避起事之地。如南明王朝的钱肃乐、王翊遗部等都曾集寨或隐居于此。剡源夏氏家族即是在这种背景下迁居到此，世传内家拳技艺。
各路风云人物的登场，添加了剡源温柔婉约中的彪悍之气、侠义之风。清人有诗为证：“打降擒诈竹杠敲，数十群成似虎跑。偏是读书家子弟，一拳一脚会开交”。这就为内外兼修、形神合一的中国内家拳提供了合适的土壤。
陈泉卿（润卿）旧居。位于奉化市六诏剡源前岙自然村，是典型的民国时期传统木结构建筑，俗称黄道阊门，又称“大屋”，是“前岙王”陈泉卿所建。该建筑坐北朝南，青砖清水砌筑木结构三合院式建筑。两侧翼有偏屋，平面呈“回”字形，占地1341.8平方米。大门双道，头门位于东南方的东偏屋南侧。门内有隔弄通正屋。二门位于主院落厢房与围墙的正中，青石槛框，石质厚实。正屋为三间两弄重檐五柱八檩四马头山墙硬山造楼房，明间为敞堂，前施八扇格扇门。东、西厢房面宽四开间，两厢山墙与内院围墙连成一体，形成高耸的内院护墙，另有东、西偏屋各四间。主体建筑的墙裙均用梅园石砌筑，院内天井铺地为石板错缝铺设，明堂为现浇水泥地坪，且拷有方格和菱状印纹装饰，前廊穿梁和牛腿均有雕刻倒挂狮子、戏曲、吉祥等人物故事，是较能全面反映民国时期传承中国木构古建筑技术和中西结合的一处近代民居，有着重要的建筑保护价值与历史意义。
陈泉卿与蒋介石同为剡源学堂同学，义结金兰，为“剡川十兄弟”之一，是浙江辛亥革命的重要人物，曾与蒋介石一起出生入死攻打浙江巡抚衙门，为浙江光复立了头功。1957年病死家乡。民国年间，陈泉卿之子、国民党黄埔军校毕业生、抗战时任上饶警备司令，后升副军长的陈式正，一次回乡省亲，手里痒痒，为试枪法，瞄准了离他家约有三百来公尺剡岙口的剡源夏氏第三代夏升千墓碑上“返璞归真”题刻，当练习枪法的靶子，将其中的“归真”两字打损，引来夏家族人强烈不满，要求陈氏向夏氏先祖磕头谢罪，并在村里演大戏、做道场祭祀三天。这场赔罪行为，显示了内家拳夏氏传人在当地的声望，也让民众以当地有内家拳流传而自豪。直至现今，夏氏墓葬群的所有坟冢一直未遭到较大的破坏或损毁，这与当年该事件的影响极有关系。
张煌言（苍水）故居。故居坐落于宁波市海曙区苍水街194号，中山广场西南侧。主体建筑为三开间进深六架椽设前廊楼房，厢房进深五檩单坡顶楼房三合院，院门楣上砖雕刻有“近圣人君”四字，正厅及外两侧有重楼厢房，西面一座小院是张苍水年轻时读书的书房，系五开间五架梁前后单步四柱硬山顶木结构建筑，房前有廊，天井植有花草。故居现辟有张苍水史迹陈列。张苍水与内家拳的关系，据《四明谈助》“西渡僧掷瓦”记载，又有《续耆旧传》记：“冰槎之被执也，舟次西渡，有和尚特掷瓦于前，疾行而去，其外有纸裹之，纸上有诗，今仅传其二句”。冰槎孤臣即张苍水，当年张苍水被清兵所执押解去杭，僧耳、僧尾追随至西渡（今小西坝）掷诗瓦，两句诗曰：“此行莫作黄冠想，静听文山正气歌”。内家拳传人僧耳、僧尾疾行投书，对张煌言（苍水）先生慷慨就义应该也会有一定的关系。浙江省文物保护单位张苍水（煌言）故居由此也成了内家拳历史上的重要遗迹之一。
王征南墓。王征南为明末著名武术家、剑术家，张松溪内家拳第四代传人，早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。与黄宗羲为明朝清代文武代表，有文有黄宗羲，武有王征南之说！死后，黄宗羲为其做《王征南墓志铭》，对其武术做了一定评价。
浙东学派领袖黄宗羲之子黄百家拜其为师，据内家拳第十三代传人夏宝峰先生考察调研所述，2003年其走访鄞州五乡铁佛寺时，在同岙山上发现王征南墓，墓位于现宝幢铁佛寺旁边的公墓区域内，当时因该区域要扩建和新建墓园，当地政府公告认领区域内墓主，由于王征南墓无有后代或相关认领，为此墓园建设部门将其归属为无主坟，列入清理范围。由于当年各界缺乏对其历史意义和社会价值的认识和研究以及消息传播原因，政府的相关管理部门未能及时得到信息，并引起高度重视，致使王征南墓在新墓园建造开发中被当地拆除清理，导致一处文化遗产、武术遗址的消失，更是内家拳文化的极大损失。
七塔禅寺塔院。庾山岭庵原属于铁佛寺下院，位于鄞州五乡镇同岙村庾山岭小山岙。山岙三面环山，山上长满毛竹，正中间有农舍两间，农舍后有十多级保存完好石阶，石阶均由2米多长条石砌成。沿石阶而上就是塔院地宫。地宫长10米、宽5米、深3米，宫盖丢失，据传最早曾为土匪储藏物品之室，黄百家在此替父亲黄宗羲存放过书籍和战备物资。民国初，铁佛寺下院庾山岭庵主持、庄严法师舍基于七塔寺在此建塔院。抗战时期，七塔寺将经书和贵重物品移此封藏，使许多珍贵物品幸免于战难。地宫文物价值由此可见。现塔院旧址有椭圆型石围墙，约有30多座灵骨塔，曾出土“七塔禅寺塔院界”碑、“指南大师塔铭”。记载有抗战期间，僧人开地宫，救济周边百姓之功事。现存七塔禅院之遗址，因为黄百家当年之举成为了内家拳重要遗迹之一。
迎凤街
南宋徽宗时，名医藏中立治愈皇后赐额立坊而得名。据雍正末年曹秉仁所编《宁波府志》（卷三十·张松溪）记载:明嘉靖时，浙东沿海倭寇猖獗，宁波籍名将万表招募少林僧兵抗倭，便有七十僧人来到宁波。少林僧闻知张松溪大名，要见松溪，张避而不见。其实松溪也想见识少林功夫，便悄悄来到少林僧兵借寓的迎凤街酒楼，见僧兵习拳，不觉笑出声来，一僧兵闻声举拳扑来，他“稍侧身，举手送之，其僧如飞丸陨空，堕重楼下几死，众僧始骇服。”可见内家拳张松溪功夫之厉害。迎凤街街巷因文献有内家拳与少林拳较技之记载，当是内家拳遗迹之场所，合适之时应予立碑纪之，以弘扬宁波之文化。
四明内家拳作为浙江省、宁波市的非物质文化遗产，是中华传统武术文化遗产的奇葩，其相关的历史遗迹和文化遗产，应予以对待文物保护单位一样落实相关的保护措施，这也是笔者作为内家拳传人、文物保护工作者所义不容辞的职责。建议在适当时候，可建一座与内家拳有关的博物或陈列馆，全面展示内家拳物质与非物质文化遗产，真正将内家拳作为宁波文化大市建设、城市文化旅游开发和中国功夫的又一张亮丽名片向全国推出，让宁波内家拳与内家拳文化逐步走向世界。
徐炯明个人简介：
徐炯明，男，1962年2月出生，浙江宁波人，1979年8月参加工作，1984年12月入党，复旦大学文博专业，文博研究馆员
简历： 曾任宁波市保国寺文保所党支部书记、副所长，宁波市天一阁博物馆副书记、副馆长，宁波市博物馆筹建办副主任，宁波市文物保护管理所（宁波市文物考古研究所）党支部书记、副所长、海曙区武术协会副主席等职
文章摘自于【纪念内家拳名字诞生350周年——内家拳论文集】
【内家拳简介】
夏宝峰继承的内家拳是民国时期，经夏明士先生去表存真保留了原始内家拳最核心的：七十二加一的变法，三十九打法，二十四加一的正侧，以及最精华的小九天（阴阳十八法）和十二归一（即十三丹功）其中又有贯气诀，文十段，武十段，十二段锦以及强硬拳术的四明长剑技和伤科易算等。拳谱名目：落路架、顺风锤、推扳手、南兵拳、内家醉八仙拳势、七十二行拳、雷公飞心腿、三十六计拳、小九天（阴阳十八法）、玄功绝技（分贯气诀、文十段、武十段、十二段锦等）、十二成一、龙行圣手（分靠打、缠打、脱打）、四明兵谱（分短棍、盘龙刀、四明剑谱、暗器类）等。