狡猾的兔子捕捉殆尽，猎狗就被烹杀了；敌国被灭亡，出谋划策的臣子也就得死了。
这是韩非子讲“狡兔死，走狗烹；敌国破，谋臣亡”的一句话。《资治通鉴》将之补充为，“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。”韩非子讲这句话时，是根据越王勾践杀文种而言的。范蠡因为看到了越王只能共患难，不能共富贵的本质，于是写信劝文种尽早离开，并说，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”文种在收到信后便称病不上朝，但最终仍未逃脱赐死的命运。韩非子讲这句话，是从“利益”的角度出发的。在韩非子眼中，君臣关系、夫妻关系、父子关系、医患关系、买卖关系等，无不建立在“利益”的基础上。臣子的作用没有了，不能为君王带来利益，自然就失去了价值，这是符合道法自然的规律。所以，老子说，“功成身退，天之道也。”值得一提的是，人们都知道诸葛亮聪明，摆了一出空城计吓退了司马懿，其实这正是司马懿的高明之处，如果活捉了诸葛亮，消灭了蜀国，司马懿在曹丕心中也就没有什么价值了。他深深懂得“狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡”的道理，故而找个理由撤兵罢了。同样，死诸葛吓退活司马，也是如出一辙。没有司马懿的隐忍睿智，哪有西晋王朝的一统天下。唯有看得见事物的发展规律，才能长久地保存自我。“利益”关系，正是这一现象之后的本质关系。
遇见是缘，点亮在看
