【今文尚书】28篇释意（十七）[周书·康诰]
十四、周书·康诰
【孔序】成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康诰》、《酒诰》、《梓材》。
[释文]周成王时，叛乱的管叔、蔡叔等得到惩处后，康叔被分封在殷商故地，借以作为保护周朝丰镐都城的一道屏障。这就是《康诰》《酒诰》《梓材》由来的背景。
【原文】惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男邦，采、卫、百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。
[释文]这一年的三月初，周公在东部洛阳，开始筹建新的都城，四周民众逐渐向洛阳集聚。已经被周王朝分封的远近诸侯，像侯、甸、男、采、卫等地方的各种专业人才及其流民百姓，不断有人来到周朝廷谋求生计和出路。于是，周公不但倍感欣慰，并且愈发勤勉部署，并向天下颁发了新的分封公告。
【原文】王若曰：“孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡，庸庸祗祗，威（畏）威显民，用肇造我区夏，越（雩）我一、二邦，以修我西土。惟时怙冒，闻于上帝。帝休，天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥命，越厥邦民。惟时叙，乃寡兄勖，肆汝小子封在兹东土。
[释文]周王这样宣告：“诸侯中位居第一的孟侯，是我弟弟，名封。你要发扬广大先考文王的美德，务必圣明中正，谨慎刑罚惩处；务必爱怜鳏寡孤独，不仅因材施能，还要量入而出，只有敬畏民生百姓，并且为管辖内各族民众营造和谐生活环境，才能联合周围诸侯，确保西部故土的安宁。你要顺天应时，不只是敬畏上天，还要勤勉祭祀。当初，正是赢得了上帝的满意和福佑，我们先考文王，才得到天命的惠顾和垂青，才有了后来歼灭殷商，并承受帝运而拥有天下。正因为能够顺天应时，并经过诸位兄长的合力奋斗，你才拥有了这片东土封地。”
【原文】王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民，汝丕远惟商成人宅心知训。别求闻由古先哲王用康保民。宏于天，若德，裕乃身，不废在王命！”
[释文]周王说：“愿天地保佑我们！封啊，你务必要牢记！现今的民众都敬畏先考文王，并遵从他的谆谆教诲。你不但要寻求商朝的先哲帝王曾经如何治国安民的生动经验，还要聆听并记住现有殷商老人如何评说前朝灭亡的残酷教训！还需要四处咨询古代圣贤帝王究竟如何理政安民。从来能够感天动地的，唯有道德情操，而能够让你富裕安身的，只有不失天命对你的惠顾和垂青。”
【原文】王曰：“呜呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱。民情,大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸，乃其乂民。我闻曰：‘怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。’
[释文]周王说：“愿天地保佑啊！封小弟。务必保持你身心的劳顿忧患，这不仅是敬业的表现，也会赢得尊敬的根由，因为懈怠和不虔诚必定会遭到上天谴责和应有惩罚。凡民众的情绪和愿望，如果表现为大多数人们的诉求，其不仅容易被发现，也必须努力去解决。但是，像个别人和少数人的利益索求，从来都不可能面面俱到。到了你的封地后，务必谨记我对你说过话：不要好逸恶劳，务必全身心投入民生建设。我曾听说‘世间恩怨的产生，并不在于投入情分的多少和大小，而是答应了不应该答应的事，奖励了不应该奖励的人。’
【原文】已！汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民，亦惟助王，宅天命，作新民。”
[释文]话已至此！作为年轻人的你，务必担当起来弘扬周王使命的大任，要保障你封地殷商民众能够用来维护我周朝的权势，让他们顺应命运安排，成为拥护我们新时代的王朝民众。
【原文】王曰：“呜呼！封，敬明乃罚。人有小罪，非眚，乃惟终自作不典；式尔，有厥罪小，乃不可不杀。乃有大罪，非终，乃惟眚灾：适尔，既道极厥辜，时乃不可杀。”
[释文]周王说：“愿天地保佑我们吧！封。务必要审慎你手中掌握的惩罚权力。如果有人犯了小错误，虽然不是殃及神明的大过错，但却时常犯忌而不守规矩，若是由你裁决，即便罪小，也一定要严加惩罚；如果是偶尔犯的大罪过，即便属于影响很大的错误，偌由你来裁决，只须给予中正惩罚，而不应格杀勿论。”
【原文】王曰：“呜呼！封，有叙时，乃大明服。惟民其敕懋和，若有疾；惟民其毕弃咎，若保赤子；惟民其康乂。非汝封刑人杀人，无或刑人杀人；非汝封又曰劓刵人，无或劓刵人。”
[释文]周王说：“愿天地保佑我们！封啊，顺应时代要求，才是明智聪慧的国家治理。事实上，只有民众像是存在各种各样毛病，但却都积极努力于和谐相处，而且广大民众更像天真无邪的赤子，能够自觉抵触任何模样的缺陷错误，唯有达到这种社会程度，才会有真正的幸福安康。所以，（在真正和谐治理的社会里）只有你执掌着生杀大权，其他人任何人不可以惩罚杀人；也就是说，在治理有序的国家里，只有你可以制定像割鼻削耳之类的酷刑标准，其他任何人都不准许随意实施酷刑。”
【原文】王曰：“外事，汝陈时臬司师，兹殷罚有伦。”又曰：“要囚，服念五、六日至于旬时，丕蔽要囚。”
[释文]周王说：“针对外部事务的刑罚惩处，都可以交由专属官吏，按照殷商刑律去查办。”周王还说：“需要你亲自裁定的重要囚犯，务必经过五日六日甚至十日的慎重思考后，才可以裁决生死。”
【原文】王曰：“汝陈时臬事罚，蔽殷彝，用其义刑义杀，勿庸以次。汝封，乃汝尽逊，曰时叙；惟曰未有逊事。
[释文]周王说：“让你把断狱判案的事务交由专属官吏，并执行殷商惯例，这只是用于裁决刑罚，而不是用于其他事务。之所以将你分封在这个地方，你只有屈尊适应这里生活，才算是顺应时代，否则将会举步维艰、难以为继。
【原文】已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。
[释文]唉！我年轻的弟弟啊，从来没有人被分封时，像你一样费尽我这么多心思。我之所以如此尽心尽意，就是希望你能够理解并深刻牢记。
【原文】凡民自得罪，寇攘奸宄，杀越人于货，闵不畏（威）死，罔弗憝。”
[释文]凡属于民众犯罪，像拦路抢劫、奸淫肆虐、杀人越货等，如果不给予严加惩处，难免招致民生积怨。”
【原文】王曰：“封，元恶大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大伤厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子。于弟弗念天显，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊兹，不于我政人得罪天，惟与我民彝大泯，乱曰‘乃其速由’。文王作罚，刑兹无赦。 不率大戛，矧惟外庶子、训人；惟厥正人，越（雩）小臣、诸节。乃别播敷，造民大誉，弗念弗庸，瘝厥君，时乃引恶，惟朕憝。
[释文]周王说：“封啊，招致人间怨恨的最大元凶，莫过于不孝敬而又不仁义。作为儿子，如果不能像敬畏神灵一样孝敬父亲，就将失去祖宗先辈的庇护和福荫；作为父亲，如果不能培养并树立儿子成才，必定遗留身心或事业无法健全而独立的孩子。作为弟弟，如果不敬畏并感激天命和父辈的恩惠，必定不会真心顺敬兄长；如果这样，其兄长也不会抚慰弟弟的忧伤，进而给予弟弟仁义关怀。如此伤心悲痛的人间态势一旦形成，并不都是我们朝廷命官得罪了老天的缘故，而是民生的人伦常情失去了分寸，这就是古训总结所说的‘加速灭亡的根由’。正因如此，先考文王对此（不孝不友）制定了法令，给予严加防范和特别惩处。因为遵循世道伦常，不只是针对诸侯邦国的庶子和老师们，也包括各级官吏及其随从人员等。如果你们另辟蹊径、各行其道，任由自作主张而笼络民心，那么如此导致帝王君主落寞而遭诟病，这既是最大的不孝不友，也是我最为担忧和怨恨的事情。”
【原文】已！汝乃其速由，兹义率杀。亦惟君惟长，不能厥家人，越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命，乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌，乃裕民，曰‘我惟有及’，则予一人以怿。”
[释文]唉！话已至此。你要谨记上面的话，并来处理刑罚惩处。作为最大诸侯的君主，你无论对待家人还是所有官吏及其随从，都不能肆意妄为，更不能轻率对待朝廷使命，而要以道德仁义理政安民。你要遵从并使用法典来富裕民生，尤其要敬畏先考文王的经典训诫，对此你若说‘我一定能做到’。这样我就安心无忧了。”
【原文】王曰：“封，爽惟民迪吉康。我时，其惟殷先哲王德用康，乂民作求。矧今民罔迪，不适不迪，则罔政在厥邦。”
[释文]周王说：“封啊！民众的最大心愿，就是梦想获得持久的吉祥安康。现在，我们只有选择以往殷商圣贤帝王的成功统治经验，才能达到治理当下民众之目的。假如现今我朝民众都不顺从治理，如果能够让他们最终顺服，根本就在于你所治理地区的民众效果。”
【原文】王曰：“封，予惟不可不监，告汝德之说，于罚之行。今惟民不静，未戾厥心，迪屡未同爽，惟天其罚殛我，我其不怨。惟厥罪无在大，亦无在多，矧曰其尚显闻于天。”
[释文]周王说：“封啊，我们不可以不借鉴前朝的经验教训，而我告诉你的德行教养和刑法策略，务必用于实践。现在民心不稳，各种乖离行为不断涌现，像民众教化和生活愿望都还没能实现，如果因为这些事情老天惩罚我们，我们也说不上被冤枉了啊！从来因为治理天下而获罪，（其罪过）并不在于大小和多少，根本在于是否已经显现出来。（言外之意：不仅要防患于未然，而且一点露出来苗头，千万不能熟视无睹。）”
【原文】王曰：“呜呼！封，敬哉，无作怨。勿用非谋非彝，蔽时忱。丕则敏德，用康乃心。顾乃德，远乃猷，裕乃以民宁，不汝瑕殄。”
[释文]周王说：“愿天地保佑我们！封啊，凡事谨慎敬畏，才不容易招致怨恨。不要在不经过咨询商讨或者违背论理常情的情况下，去裁决随时都会遇到的思考和判断。从来勤勉守信的德行，才容易被弘扬；只有诚心诚意的言行，才能够得到安康。凡美德注定会获得回报，凡名誉必定会广播远方，唯有富裕幸福才会有民众的安定宁静；如果能够做到这样程度，你自然也不会有致命的缺陷和错误了。”
【原文】王曰：“呜呼！肆汝小子封。惟命不于常，汝念哉，无我殄享。明乃服命，高乃听，用康乂民。”
[释文]周王说：“愿天地保佑我们吧！年轻的封小弟。天命从来不是永恒不变的，根本就在于我们如何看待和对待天命，所以决不能让天命的惠顾和垂青丧失在我们手中。凡敬畏侍候天命，必须要聪明智慧。人站得高才能听得远，像治理天下民生，只有在让他们获得幸福生活，才会有真正的长治久安和平静康宁。”
【原文】王若曰：“往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”
[释文]周王这样说：“前去赴任吧！封小弟。不要放弃敬畏，更要牢记我的忠告。你将世世代代享受当地殷商遗民的供奉。”
【释者絮语】
前面白话解释《尚书·大诰》时，偶见顾颉刚先生评说《尚书》“有‘四诰’之难，最难在‘大诰’”的话语。于是，历经一番波折，待完成《周书·大诰》后，自以为将不会再有举步维艰的尴尬与憔悴了。但是，又有两周多时间，面对扑朔迷离的《康浩》，直觉的难度竟然超过了《大诰》。
对我而言，《康诰》的难度及其别扭，已经不再是像时下一般依然将其中“王曰”视为周成王后，面对里面直呼“封”为“弟”的事实，将如何释说的尴尬问题，而是对于其中事关“刑法”规制以及“不孝不友”等伦常道德性内容，究竟怎样理解和如何适当说明等方面。对此，上面“释文”主要参考（唐）孔颖达《尚书正义》和（清）孙星衍《尚书今古文注疏》等书籍，自行对“原文”加以句读释意。尤其在结尾部分，更多是自以为是的演义释说，臆求整篇文章于语义结构上近乎合情合理吧。
总之，此夜释意完毕，于读习再三之中，特别对照原文时，仍存诸多疑惑和难点……诸如此类，唯求方家指教，将来完善之。