镇江城中隐藏的“三山五岭八大寺”传说，这是一笔巨大宝藏的线索！ / 开普饭

在镇江众多的人文历史中，

隐藏在城市深处的文化宝藏，

便要数镇江的“三山五岭八大寺”了。

三山，日精、月华、寿邱山

日精山：在今天的三五九医院内。高约30米的小山。
月华山：又名万岁山。在今天的千秋桥街以东，塑料二厂后身。
寿丘山：又名县学山、圣像山。在师专大院内，进去你就知道了。原来是开古运河时堆土的一个土堆。古时山上常长何首乌，故得名寿丘。同时也是宋武帝刘寄奴家的宅基地。

1.日精山

传说日精为太阳之魂灵，日精山位于三山之东，日精山观日最先。日精山与镇江老北门为邻，北门又称定波门，城有两重城门，古称月城。月城外之城楼称定波楼。

如今，位于三五九医院内日精山依在，沿着山径、水泥台阶拾级而登山巅光风霁月亭。光风霁月亭已经是医院病患者、陪护和附近老人、居民休闲场所。千古时空传说和典故，吸引市内许多文史爱好者，时常来这里探寻可能会遗存的古迹。

静人/摄于2012年

2.月华山

月华山又叫万岁山，东晋王恭在月华山西南建万岁楼。王恭，东晋晋阳人，曾任京口镇将，在镇江期间修缮城郭，建万岁楼于城上，另外还在月华山西北建芙蓉楼。唐代著名诗人王昌龄任江宁丞时，送友人辛渐赴洛阳，取道润州渡江，在芙蓉楼小歇，依依不舍，作诗《芙蓉楼送辛渐》。其中“一片冰心在玉壶”是千古传唱的名句。

月华山下还有一条小河，河上建有一桥，名千秋桥，后填河拆桥，桥北称千秋桥北，桥西称千秋桥街。南宋嘉定年间，郡守史弥坚在千秋桥南建了一座喜雨楼。楼建成后，诗人戴复古贺诗云道：“京口画楼三百所，第一新楼名喜雨。”赞喜雨楼为第一楼，因此又有了第一楼街名。

芙蓉楼送辛渐

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

3.寿邱山

山顶石刻：竺捷拍摄

比起月华山，寿邱山多了一份帝王之气。凡是喜爱宋词的人，都记得“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。”寄奴就是南朝开国皇帝刘裕。

刘裕字德舆，小名寄奴，祖籍彭城（今徐州），曾祖刘混时移居京口寿邱山下。刘裕少年时家道贫寒，以种地、打柴和捕鱼为生。据传有一次他在丹徒州上砍柴，看到一条大蟒蛇，他张弓搭箭，将蛇射伤。第二天他又去砍柴，看见几个小童在杵草药。于是问道：“你们杵草药干什么用？”小童答道：“昨天大王被刘裕射伤，我们正在杵草药给大王治伤。”刘裕说：“你们大王为什么不把刘裕杀了。”小童答道：“刘裕将来要当皇帝，怎么能杀呢？”于是刘裕就把草药带了回去。后来刘裕打天下时，他的士兵就用这种草药疗伤，功效神奇。人们将这种草叫做“寄奴草”。

（刘裕战像）

寿丘或寿邱这一山名，不见于南朝和隋唐任何诗文。唐代诗人许浑、张祜多次登临山上慈和寺留下佳篇，从不言寿丘。直到北宋中期，始见曾巩有“禅方寿丘山，平昔宋公宅”之诗句；稍后的张舜民亦留下“游延庆寺即刘裕故宅，有丹井、寿丘在焉”的文字（《彬行录》）。

寿邱山：镇江最具文教气息的地方，山上曾有座“文庙小学”！

五岭，乌风、骆驼、梅花、燕支、凤凰岭

乌风岭：又名乌盆坳，在东门坡附近。

骆驼岭：在五条街小学后面的中街。

梅花岭：在城内五条街磨盘巷中段。

燕支岭：在演军巷中段的胭脂巷内。

凤凰岭：在城隍庙与月华山之间。

1.乌风岭

正东路北侧东门坡与梦溪园巷交会处有一山岭，名叫乌风岭，是镇江城内有名的“三山五岭”之一。

“乌风”是一种毒蛇的名字，而乌风岭的名字来自于一个传说。

不知是什么年代，乌风岭下有一个酱园。老板夫妇年事已高，膝下只有一个儿子。在儿子新婚之夜，女子对儿子说自己有麻风病，不愿祸害公子，只求在镇江，公子能收留她。有一日，女子的麻风病发作，不愿连累她人，便投入庭院中装满酒的大缸中欲寻思。被府中人救醒后，麻风病竟奇迹般的治愈了。后来人们往女子投的大缸中一瞧，原来竟有只乌风蛇泡在酒缸中。

那时的乌风岭还是“原生态”村庄，风景秀美，而乌风蛇长期就栖身在此深林茂草之中，这日下山觅食把酒当水饮用，醉后坠缸而死，这酒便成了治麻风病的乌风蛇药酒。

这一消息一传十，十传百，很快传遍了四乡八镇，后来人们将乌风蛇栖身的山岭叫乌风岭。

2.骆驼岭

东至中街，西至剪子巷。

因巷中段地势略高，形似驼峰而得名。

3.梅花岭

扬州古城北边广储门有梅花岭，明万历中，州守吴秀浚河积土成丘，丘上植梅，故名。镇江有明朝兵部尚书、大学士、民族英雄史可法的衣冠冢，这位誓与扬州城共存亡，孤军抵抗，兵败殉国的英雄成为城市的骄傲。清代著名文学家、史学家全祖望的一篇《梅花岭记》让这位抵御外来入侵的民族英雄与梅花岭一道千秋不朽。

到了镇江梅花岭，触景生情，不禁想起牺牲于扬州梅花岭的史可法这位英雄人物。

4.凤凰岭

凤凰岭(中山东路)现为凤凰岭饭店所在地。传说远古时是凤凰栖息的地方。在凤凰岭的前面有一座城隍庙，建于宋代绍兴七年（1137年），内有万年台（坐南朝北）一座。城隍庙每年6月香火极盛，锣鼓爆竹喧天，持续半月以上，每年还要举行三次城隍会。分别在清明节、农历七月半、十月初一举行。城隍会出会时，抬出“四神”，“四神”乘坐四人绿呢大轿，配以鼓乐等仪仗，巡城一周，甚是热闹，不亚于天都会。

5.燕支岭

燕支岭又名胭脂岭，岭中有一巷名为胭脂巷，位于镇江大西路东端，南至演军巷，北至大西路，长百余米。据清《丹徒县志》记载，这里原来称作胭脂岭，是镇江城里“三山五岭八大寺”“五岭”中的一岭，形成巷道后，被人们俗称胭脂巷。

胭脂巷之所以被称为胭脂巷，有几种不一样的传说。

一是因遗址得名，《光绪丹徒县志》记载：“燕支岭在堰头街南演军巷内，民居略高处是其遗址。”清末镇江李恩绶《臙支岭井铭·有序》曰：“镇郡城内向有‘五岭’之说，臙支岭其一也。余家于演军巷有年所矣，巷距堰头街后身，宅内陆址后耸于前，遗迹犹可寻。”因胭脂与燕支谐音，故名胭脂岭，巷以岭名之。

《丹徒县志》

二是因战得名，这里曾经是军寨的原因。因为这里曾经是军寨，发生过肉搏血战，妇女英勇参战以壮其军。为纪念妇女的英勇参战，称此巷为胭脂巷。《丹徒县志摭余》记载：“其名臙支者，盖当年肉搏血战之所致，演军巷前为磨刀巷可证。”并指出：“非如塞上焉支山，妇女资之壮颜色耳。”是说胭脂巷妇女是肉搏血战，不是隋炀帝登焉支山，甘、凉州府派仕女朝迎之事。“焉支”的谐音是“胭脂”。血为红色，胭脂为红色，胭脂又为妇女美容之物，这可能也就是取名胭脂巷的原因吧。

三是因井得名，李恩绶《臙支岭井铭·有序》曰：“胭脂岭有一井，井今在余屋旁，俯而窥之，晶莹清澈，信其通泽，气飞灵液也。”因此井“润堪及物，净可鉴人”，方圆百姓几乎都饮此井水，用此井水，妇女们常常以此井水润肌肤，以此井为镜常观自己容貌，这口井也就成为闻名当地的名井了。

八大寺

罗汉寺：在京口饭店大院内。

青苔寺：在万古一人路内，后改名为关庙。

水陆寺：在水陆寺巷西端。

普照寺：在寿丘山上，刘寄奴家的老房子附近。

龙华寺：寿丘山南坡，明朝的时候寺废改建学堂。

惠安寺：在药师庵巷西侧。

弥陀寺：就在弥陀寺巷。

灵建寺：在三五九医院东面，定波门内。

1.罗汉寺

罗汉寺建于唐颓山下，古运河东岸，今京口饭店内，历经宋、元、明三朝，屡毁屡建，万历年间再次重修，改名通济昆卢阁，贮大藏经，后又毁于战火。

2.青苔寺

青苔寺在今万古一人巷内，始建于唐代，寺侧有绿水桥，又名高桥，可谓依桥傍水，景色宜人。明代改为关帝庙，庙前有“万古一人”木牌坊，为明代张文光所书。木坊背后有“天人咸仰”四字，明代崇祯九年赵志梦题写，庙后仍有“古青苔寺”四字。唐代青苔寺一带因靠近江边，水运发达，商贾出入，文人汇聚，十分繁华。杜牧有诗云：“青苔寺内无马（鸟）迹，绿水桥边多酒楼。”

3.惠安寺

惠安寺在绿水桥北端，本为古刹甘露寺下方浴院。明崇祯九年，在巷的东端又建了一座药师庵，清乾隆年间重修，后毁。

4.普照寺

普照寺在寿邱山巅，是南朝宋武帝刘裕的故宅。南朝陈创寺，名慈和，宋代绍兴中期改名普照寺，寺内有一塔名僧伽塔。由僧伽塔还引出了一段类似水漫金山的故事。京剧里有一出戏叫《水漫四洲》，又叫《虹桥赠珠》，根据民间传说改编，是“打出手”的武旦戏。古代有一个水母爱上了四洲城里的一个书生，把他吸入水中，强行婚配。书生乘其不备，偷了避水珠逃走，水母一怒之下水漫四洲，这就是常说的“北漫”，与白娘子水漫金山的“南漫”遥相呼应。有一僧伽正好途经此处，借观音的法力，与其斗法，斗败水母。

后僧伽来到镇江寿邱山，于普照寺内建了这座僧伽塔。明代该塔移建东门外鼎石山即宝塔山上。

5.龙华寺

龙华寺建于寿邱山麓，宋代绍兴十一年创寺。在寿邱山脚下。

相传在三国时期，西域康居国大丞相有一个大儿子，单名叫会。他不恋富贵，看破红尘，立志出家当了和尚，人称“康僧会”，康僧会秉承佛旨，来到中华弘传佛法，广结善缘，他东游于上海、苏州，当然也会来的京口。一日，来到龙华荡，见这里水天一色，尘辙不染，认为是块修行宝地，就在这里结庐而居。他不知道，这里之所以景致幽静不凡，是因为广泽龙王在这兴建了龙宫。广泽龙王见来了个和尚居住，心中很不高兴。一时起了恶念，要兴风起雾，掀翻和尚的草庐、把和尚吓走。可是龙王突然发现草庐上放射出一道毫光，上有五色祥云，龙王吃了一惊，他挨近一看，见康僧会神色端详，正在打座诵经。龙王听了一会儿，被和尚所诵的佛旨所感动，他不仅打消了原来的恶念，还走上前对康僧会说：自己愿回东海去住，把龙王宫让给康僧会，用来兴建梵宇。康僧会接受了龙王的一番好意，他就把龙宫改建成龙华寺，还专程赶到南京拜会吴国君主孙权。

6.水陆寺