《韩非子》卷26守道诗解2禁奸必法权衡死节

题文诗：

尧明去奸,天下无邪;羿不虚发,千金不亡.

邪人不寿,而盗跖止.如此图书,不载宰予,

不举六卿;不著子胥,不明夫差.孙吴略废,

盗跖心伏.主甘服于,玉堂而无,瞋目切齿,

倾取之患;臣垂拱手,城内而无,扼腕聚脣,

嗟唶之祸.服虎非柙,禁奸非法,塞伪非符,

贲育所患,尧舜所难.故设柙者,非以备鼠,

以使怯弱,能服虎也;立法非以,备曾史也,

以使庸主,能止盗跖;为符非以,豫尾生也,

以使众人,不相谩也.不恃比干,之死节也;

不幸乱臣,之无诈也;恃怯弱之,所能服虎,

握庸主之,易守之法.当今之世,为主忠计,

为结德者,利莫长此.君人者无,亡国之图,

而忠臣无,失身之画.尊位必赏,故能使人,

尽力权衡,死节官职.通贲育情,勿死易生;

惑盗跖贪,勿财易身;真法至正,至正至义,

义薄云天,真法至治,怯者能勇,弱者能强,

舍生忘死,奸止邪去,守国之道,则毕备矣.

　　 【原文】繁体

堯明于不失奸，故天下無邪；羿巧于不失發，故千金不亡。邪人不壽而盜跖止。如此，故圖不載宰予，不舉六卿；書不著子胥，不明夫差。孫、吳之略廢，盜跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而無瞋目切齒傾取之患；人臣垂拱手金城之内，而無扼腕聚脣嗟唶之禍。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞僞而不以符，此贲、育之所患，堯、舜之所難也。故設柙非所以備鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以備曾、史也，所以使庸主能止盜跖也；爲符非所以豫尾生也，所以使衆人不相謾也。不恃比幹之死節，不幸亂臣之無詐也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。當今之世，爲人主忠計，爲天下結德者，利莫長于此。故君人者無亡國之圖，而忠臣無失身之畫。明于尊位必賞，故能使人盡力于權衡，死節于官職。通贲、育之情，不以死易生；惑于盜跖之貪，不以财易身；則守國之道畢備矣。

【原文】简体

尧明于不失奸，故天下无邪；羿巧于不失发，故千金不亡。邪人不寿而盗跖止。   如此，故图不载宰予，不举六卿；书不著子胥，不明夫差。孙、吴之略废，盗跖之心伏。人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患；人臣垂拱手金城之内，而无扼腕聚脣嗟唶之祸。服虎而不以柙，禁奸而不以法，塞伪而不以符，此贲、育之所患，尧、舜之所难也。

故设柙非所以备鼠也，所以使怯弱能服虎也；立法非所以备曾、史也，所以使庸主能止盗跖也；为符非所以豫尾生也，所以使众人不相谩也。不恃比干之死节，不幸乱臣之无诈也；恃怯之所能服，握庸主之所易守。当今之世，为人主忠计，为天下结德者，利莫长于此。

故君人者无亡国之图，而忠臣无失身之画。明于尊位必赏，故能使人尽力于权衡，死节于官职。通贲、育之情，不以死易生；惑于盗跖之贪，不以财易身；则守国之道毕备矣。

【译文】

尧懂得不放过坏人，所以天下没有奸邪；拜技艺高超、箭不虚发，所以干金不会丢失。这样一来，奸人就活不长了，盗跖也不敢再活动了。这样一来，乱臣贼子，暴君贤臣，就都不会出现了。所以书籍里就不会记载宰予，不会提到六卿，也不会记载伍子胥，不会提到夫差了，孙武、吴起的谋略就会被废弃，盗跖的贼心也会被收伏。君主在王宫里过着甘食美衣的生活，再不会结下怒目切齿的仇恨，遭到篡权颠覆的灾难；臣下在都城中垂衣拱手，无忧无虑，再不会遭到意外的灾祸，激起强烈的怨恨。制服老虎而不用笼子，禁止奸邪而不用刑法，杜绝虚假而不用符信，这是孟贲、夏育感到担心的，也是尧、舜感到为难的。

所以设下笼子，不是用来防备老鼠的，而是为了使怯懦的人也能制服老虎；立下法度，不是用来防备曾参、史绍的，而是为了使庸君也能禁止盗跖；制作符信，不是用来防备尾生的、而是为了使大家不再互相欺诈。不要只依靠比干那样的誓死效忠，也不要幻想乱臣会不行欺诈；而要依靠能使怯懦的人制服老虎的笼子，把握住能使庸君容易保住政权的法令。处在现在这个时代，为君主尽忠思虑，为天下造福的法宝，再没有比上述这些更符合长远利益了。

所以做君主的没有亡国的前途，忠臣没有杀身的危险。知道尊法必赏，所以能使人们根据法制竭尽全力，誓死忠于职守。纵有孟贲、夏育一样勇猛的脾气，人们也不敢轻易地去送死；纵受盗跖一样贪心的迷惑，人们也不会为了财物去丧生；达到了这样的境界，确保政权稳固的原则就算完备无缺了。