金陵 倦客读诗集锦（五）
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周
五
2019年7月19日
金陵倦客读诗集锦（五）
【作者简介】刘苏慧，笔名金陵倦客。中国诗歌学会会员。南京人，定居苏州。经典文学网百强作家。曾获南京市征文奖，中国原创文学网“春天的故事散文联合征文活动”二等奖。经典文学当代华人爱情文字诗歌组二等奖。2017年5月触网习诗。作品以网络平台为主，有诗文散见《南京日报》《语文报》《诗歌周刊》《诗中国》《阅读与创作》《当代》《小说选刊》《中国先锋作家诗人》《当代作家文选》等纸刊。诗观：对话自己的内心，记录行走过程。
走进诗行，看人间万象
——金陵倦客读诗随笔录五则
01
波澜壮阔 观古今
——读诗人陈宁生《谒野猪口》
《谒野猪口》一首瞻仰古迹，抒发怀古幽思的六段体诗歌。野猪口，位于山西省神池县烈堡乡南赛村北，是明（内）长城中一个重要的关口，是万里长城中唯一能看到的北齐长城与明长城平行走向的景观。这里曾经发生过激烈的战事。
诗人由登临野猪口明长城所见实景引发的感慨入笔，诗歌的前三段，有移步换景之妙。“野猪拖着它的故事已经走了”，一下子把读者拉入一种似传说的氛围里。冰雪之中朔风凛冽，登临长城的人，要来这里追寻什么感悟什么？一句“千百年的苍莽”为读者展开浓墨重彩的古战场画卷——血雨腥风，嘶吼如雷。两段长城如龙，潜伏作腾飞状，但它们却始终固守在群山之巅，试图用自己的身躯固守一方安宁。
诗歌的第三节，以一句“敲响了太阳的晨钟暮鼓”，营造出的空旷意境，仿佛这场壮烈的战争后鸣锣收金的特写镜头。彰显出诗人驾驭语言谋篇布局的功底。
如果说诗歌的前三段，是对古长城的追思缅怀，而后三段则是由景物的描写，转入对推动历史前进的人的讴歌。历史翻过了一页，战争烟消云散，无数不屈的忠魂，却如夜空中闪烁的星，载入史册不可磨灭。
诗歌收尾“那头野猪/那头长满雪白翅膀的野猪/腾空而起 撞开苍穹之门/消失在远方”渔舟唱晚般浓郁抒情。是啊，如今国之安危，再也不需要凭借砖石夯实的长城。国力强大，军事力量也日益强大，侵略者不敢轻举妄动。长城，终将沉淀到历史深处，被当作一座民族精神的图腾，以文字的形式，安居在史册。
回顾全诗，表达形式虽然普通，但首尾遥相呼应，中段情景交融，气韵上波澜壮阔，开合自如，读来甚觉诗空辽阔，有震撼心灵的力量。
附诗：
谒野猪口
文|陈宁生
题记:位于山西省神池县烈堡乡南寨村北的野猪口，是明(内)长城中一个重要的关口，是万里长城中唯一能看到的北齐长城与明长城平行走向的景观，这里曾经发生过激烈的战事。。。。。
野猪拖着它的故事已经走了
我们的足迹 搁浅
在朔方的冰雪之中
追寻的目光 能网住
多少剩余的号角
探索的灵感 荡过
千百年的苍莽
举步的一刹
扑面而来的是厮杀者
骨与盐白色的血液
两条巨龙潜伏
在目光所不能涉及的天空
它们横卧在群山之巅
它们盘施在鹰所遗忘的领地
站在边墙之上
遥测那未曾被风打造过的铜像
历史在岁月的边缘
隐隐翻阅
是谁写就那壮烈的一页之余
敲响了太阳的晨钟暮鼓
向世人倾诉着
一个关于民族的话题
岁月将这段历史撕作风丝雪片
敲打在跋涉者回望的心头
散落在世界的各个角落
审视着那些
当代人们各色的眼睛
无数不屈的忠魂
酣睡进那古堡的深沉
古堡散架 干戈遁逸
犬牙差互的战争烟消云散
那头野猪
那头长满雪白翅膀的野猪
腾空而起 撞开苍穹之门
消失在远方
02
愿将此身骨，来证世间道
——读诗人白夜《骨头》
《骨头》，一首蕴涵很深的清简小诗，发人感慨。
骨头，撑着肉体，骨头，也是直立的精神。水，柔本无骨，一把桃花扇，立显了水的铮铮傲骨。人，是有骨头撑着的肉体，马嵬坡下，唐玄宗的骨头是软的。小白鼠，试验的牺牲品，它的生死根据雪要决定的。风云变幻，败者为寇胜者王。汉吕雉除了没有龙袍加身，亦威摄天下，然而造一个人彘，成就了最毒妇人心的恶誉。以史为鉴，观兴衰，品诗感怀释困惑。记住自己尚且有一身白骨，成不了帝王将相之霸业，但可活得骨骼清奇无遗憾。读帖有感，呈上一己之见。即使谬题千里也算我用心读过，不愧对一首好诗。
附诗：
骨头
文/白夜
有些水
流着，流着，就长出了骨头
有些人
活着，活着，骨头就慢慢被软化
有些动物
一辈子都不会吭一声
杀了，它连眼睛都不眨一下
有些人
生前，风光无限
死后，被戳脊梁骨，遗臭万年
2018.4.4
03
丰收的喜悦,朴实的诗歌
——赏读诗人钟君《父亲的麦子》
对于老农民，春种一粒粟，秋收万颗籽，是他们最幸福的得意。我自己也有过十多年的农事耕作史，每当面对丰收，过程中的辛苦就算不得什么了。而期待丰收的过程中，对亲手播种的庄稼的关心，不亚于对自己孩子的关爱。正如诗语：
麦子的脐带
被收割机的牙齿咬断了
它把孩子们抱进粮仓里
在“父亲”眼里心里，这些麦子，就是他的孩子啊。朴实深情的比喻，让诗歌一开篇就引起读者的情感共鸣。
多年不割麦子——是因为收割机械化了吧。真该为机械带来的高效利益鼓掌。但机械比不得人细腻有感情，这就引出第二段诗歌，父亲割麦穗。他割的是收割机遗漏的，当然不会很多。但细微之处见真情——父亲不舍得遗失每一粒收成。农事劳作中，硌碰受点皮肉伤，流点血，在农民的眼里根本不算什么事，他们不会矫情啊。
第三段诗歌，描写了父亲如何处理滴血的伤口——就地取材，摘点蓟菜芽揉碎敷好，用麦杆扎住。动作麻利中透露出的信息是，老农们都有急救常识，他们久经农事，熟谙田野里的草木习性。
一首短诗，以丰收起笔，到父亲自治刀伤结束。语言质朴，笔触不失细腻，人物形象丰满，既深入展现出父亲对麦子（丰收）的喜悦，也抒发了自己对父亲的敬爱之情。值得赏读。
附诗：
父亲的麦子
文|钟君
麦子的脐带
被收割机的牙齿咬断了
它把孩子们抱进粮仓里
多年不割麦子的父亲
拎一把镰刀
把车轮碾倒的麦子割下来
不经心
手被镰刀硌了下
血滴下来
这不是事儿
父亲揪把蓟菜芽揉碎了
敷上
再用麦秆扎起来
04
陪伴是更温馨的孝敬
————读布袋和尚诗《这个节日》
诗友布袋和尚何许人也，未知。
所以决定选择这首写母亲节的诗歌来赏析，是因为在母亲节的夜里20点钟，我生平第一次收到我女儿送的花，从快递小哥手里接下十一枝粉红康乃馨的花束时，我的心几乎是沸腾的，感谢女儿给我一个惊喜！同时，也想起节日前后，论坛里读到许多写母亲节的诗歌，有想念怀念悼念愧疚等等情感的表达。而印象深刻的是布袋和尚这首《这个节日》。
这首诗里，作者用平淡的诗语，讲述着自己在母亲节这个特别的日子里，怎样跟随母亲在菜地里劳作。诗歌的第一节，从天气切入，描述菜地里的的景致，让人感觉到母亲并不喜悦，而“颗粒无收”奠定了这首诗的基调：淡淡的伤感，些微的抱怨。这真实的场景再现，让读者也感受到在农村，母亲节，抵不过一场丰收来得实诚。
诗歌的第二节，继续描述作者跟随母亲所做的劳作，因为三日后要下雨，“母亲安排辣椒茄子、葫芦、丝瓜及苦瓜，从苗棚搬出”，大概因为这些幼苗的生机感染了母亲，于是母子两一边安瓜布豆地劳作，一边谈心。作者给了母亲一个承诺，心甘情愿接受母亲“命令我成为一个，左手有光右手有雨的兄长”，同样平淡的诗语，却非常真实地呈现出一种温馨。而作者的承诺做个好兄长，照顾弟妹，该是让母亲有多少安心啊。
诗歌的第三节，和第四节，关于玉米的价格，关于韭菜的想象，应该只是母亲的渴望罢了。或许只是母亲的希望，豌豆，蚕豆，抑或小菜园的收获，不悲伤也不欢喜。
通读全诗，《这个节日》是属于普天下母亲的，但在乡村生活的母亲，一如既往的劳作，而作者的陪伴和承诺，让这个属于母亲的节日，不喜不悲，生出温馨和安心。平淡的诗语，得当的剪裁，真实而艺术的再现生活，阐释了关于对母爱的回报，“不管是歌颂或赞美，抵不过爱的朝夕我想是这首诗歌的妙处吧。”（出自和作者的个别交流）
以上，仅为个人读诗帖感悟。这其中也有和布袋和尚诗友做过个别交流，对有疑惑处的讨论，如第四节关于韭菜的描写，诗友给我的解释，就是对收割后的韭菜的去向而展开的想象，代表着母亲的希望。在此表示感谢。
附原玉：
这个节日
文|布袋和尚
午后的镰刀昏头昏脑，汗透短衫
雨后的油菜倒伏，早熟的它们
这个节日，让母亲颗粒无收。
三日后有雨。母亲安排辣椒
茄子、葫芦、丝瓜及苦瓜
从苗棚搬出，命令我成为一个
左手有光右手有雨的兄长。
沿河的玉米高我半头
它们一日既往，担心越来越低的
身价，吐出透明的怒火。
韭菜断头之后，它可以逛淘宝
发微信。两个星期，它隐匿
朋友圈内，只叫过一次外卖。
这个节日，母亲摘下半篮蚕豆
把它送往明日的集市
既不悲伤，也不欢喜。
05
问世间情为何物
——读流派诗人陈世钊《为你煮茶》
君住长江头我住长江尾，日日思君不见君，共饮长江水。诗歌开笔，就一句“汲来长江源头的水”入诗，可以想见，融进了怎样的思念情深。而那茶，哪里是茶？分明是伊人的倩影，雾霭烟澜中，“我”沉迷如见你的芳菲。这如山般沉重的思念，叫“我”挣扎，直到小炉上的壶响惊醒梦中人。
唉！“我”又何尝不知道，这是徒劳的爱情，就让“我”选择放弃吧，就如此刻，杯中茶已淡，叶已沉。不再续，沉吧。你的影儿，将会慰我平生。
品读新作，感受诗人的心路历程，迷惑——挣扎——豁然开朗，一层层自我剖析，很残酷，然而也很坚强。是的，必须成为自己心灵的摆渡人，当你将轻舟拔乱反正，到达彼岸，你会看到，另一片开阔的天地。且行且珍惜吧！
附原玉：
为你煮茶
文：陈世钊
汲来长江源头的水
倒入紫砂壶
嫩嫩的春芽羞羞的开
南山在心
岚霭从杯中升起
你静静地在薄薄的日光里
我看不见你
却嗅到你
淡淡的如茶的飘逸
我举杯碰响了你
小炉上的壶在响
山让我忘记
嘶哑回声带来咸咸的雨
沉底的情不再浮起
影儿为我收拾一下狼藉