现象界与本体界

所谓的「现象界」是什么？它是所有的世俗无常，生老病死、悲欢离合。我们经常把意识心驻在现象界里面，例如你一辈子只开一辆破车，而你的兄弟姊妹已经开奔驰五百了，这就是现象界，就是我们表面上看到的物质世界的种种现象。

现象界其实没有什么好坏，它就是现象罢了，对灵魂来讲，现象界只是祂的体验而已。你可以把自己的身体、或人生的种种当成是一个现象，然后去探索这个现象怎么来的。但是现象不是你，就像白云流过蓝天，但白云不是蓝天一样。你的思想、感受、人生、甚至身体都不是你，它们是你在体验的一个现象。

例如你今年二十岁，你是在体验二十岁的那个自己；你今年六十岁，你也是在体验六十岁的过程，可是你不是二十或六十岁，那都不是你。如果你的思维、感受、以及人生都只有现象界的东西的话，就像你开一间面包店，整天在乎生意好不好，在意客人上不上门，只在所有的现象界、物质界打交道，看起来活得很充实，可是人生到最后一定是痛苦的。

你不能把所有现象界当做是你，否则就要倒大楣了，因为凡是现象界就一定会有变化，它是一个演变、流动、起伏、现象，你再有钱、有地位，随时都有可能会失落，即所谓的无常，它不是永恒的。例如谈恋爱，有可能分手啊！夫妻有可能那一天离婚、或谁先死掉。

孩子的幸不幸福、事业的成不成功、每天从早到晚的打拼、赚钱买车子付房贷，说实话，你烦不烦啊！如果我们的自在、喜悦或恐惧，只要那一天，还是由现象界所决定的，你就不得解脱。现代人都把价值观建立在现象界上，如同房子建在沙滩上一样不稳固，最后常会陷入恐慌不安当中。

传统的宗教是要你把所有的现象界放空，做到四大皆空，但赛斯心法不是。赛斯心法并没有要你把现象界完全放空，抛掉名利地位、金银财宝、生死身体，这是违反人性的、不可能的，我们根本做不到。

赛斯心法要学的是确立本末，现象跟本体两者不可分割，不可能完全把心驻在现象界，也不可能完全否定掉现象界。要你看进现象界，知道它怎么来的，面对与接受它，然后再回到本体界，就是心、灵魂，就是「你创造你自己的实相」。当你进到本体界，就能改变现象界。例如某人得了肾脏病，首先要探讨他内在有何负向的思维方式，长久的负面精神习惯，才是造成他得病的原因。

赛斯心法里，要把我们的心牢牢地建在本体里面。当心住在本体里面，住在究竟里面，住在灵魂的认知、心灵的信念里面的时候，那么所有的现象界就会变成你丰富体验的一部分。而不是让现象界所有的一切，来决定你人生的价值与喜怒哀乐。

本体是一旦存在就永远存在，你所爱的亲人会死掉，可是他的能量会永远与你同在。你眼睛看到他在不在，这是现象界，可是你主观的本体的感受、心灵，永远都知道他在这个或另一个世界。灵魂的本体是不管你一个月赚两万，还是二十万，不管你是扫地的，还是大学教授。

灵魂永远活力十足的在感受生命的活力与喜悦，祂永远知道自己是尊贵的、喜乐的，祂永远知道自己的价值在宇宙中是不增不减、不生不灭的。所以你必须慢慢地把你的心念、价值建构在本体上面。

～取材自梦进化与价值完成有声书许添盛医师主讲