养生文化里的

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《博古奇穴》继承了中华传统文化关于天人合一、天人感应、顺其自然、整体相关、动态平衡、中和为用、阴阳消长、五行生克等思想为核心，从整体生命观出发，构建了一套关于摄生、持生、达生、养生、强生、尊生、贵生等一系列治未病理论与方法，并以针刺、按摩、推拿、古穴、经方等一系列的理论体系，以及一套非常完整的因病施治方法，从治未病到治未病，有着十分丰富而详实的个案实践和理论基础，中医与中国传统文化中儒、释、道、道合理，密切相关，殊途同归。

《博古奇穴》诠释的是传统文化的精华，《博古奇穴》传人不服药，不引针，不施法。聚集天地之气，引灵气，以血和脉，治有缘人之疾。不懂规矩的人，不会学博古奇穴；不懂规矩的人，不会此法早期传世，有幸得到中医局局长、中医泰斗吕炳奎先生的首肯和高度评价，既是“博古奇穴”的新生，又是中华众生的化身。

中医学是一门生命智慧与生命艺术的学问，古人称其为“生具”。中医学是中国传统文化的一部分，是中国传统文化与人文精神的实践者和完美化身。在全民倡导大健康的时代，回归中华传统文化的真谛，中医健康养生文化必将被赋予道家之魂！

元医书戴良的《九灵山房集》中说，医家以货为本，所以最接近吾儒道，结合得很紧密。但到了唐代，将中医列为一种技术，许多人都不再去学习医学。甚至连医家也只诵诵《成语》、守《论语》，对某些方面，极少深入探讨，也不求圣贤之意，因而也无法博采众议。由此，唐代以后的医学发生了变化，儒者不学医，医者不通儒。中华传统文化博大精深，“大医者必大德”是儒家文化的底蕴，也是医者应有的境界。今日孝道、弟子规、人伦、天人合一等等，都只是启蒙教育的开始，要医治众生，天下无病也是从这里开始的。

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“物有其事，事有其终”的思想在《大学》一文中特别强调，一定要搞清楚这一点。修道，齐家，治国，平天下，其本意在于修身。文章说“其本乱而末治者，不为也！”天下皆乱，末如何能治？《中庸》说：“中也者天下之大也，天下之达也。为中和之天，焉为天，万物育焉。把握天地的“大本营”、“大道”，即“中和之道”，天地会正常运转，万物会繁荣昌盛。不管治未病还是已病，中医养生就是强调要“治未病”，“治未病”，“治未病”。

正如《吕氏春秋》所言：“生而阴阳合，暑热燥湿，四时化，万事之变，不为利，不为害。也就是说，阴阳热变，有利也不利，不能总见利而不见害。圣贤就是要能知其所以然，知其所以然，以求人生的美好。以人为本，追根溯源，循经遵道，顺从天地自然法则，取灵之气，治事之疾，调脉以血，博道回元。

「凡养生之事，莫若知之，知之则吉也。」正如《黄帝内经》所说：“阴阳者天地之道也，万物之纲也，变之父母也，生杀之本也，神府也。治病救人的道理。”这些观念和儒家思想有着千丝万缕的联系。正因如此，医儒关系才显得尤为重要。儒学强调治本之道，而中医学思想是最基本的思想。因此，张仲景在他的《伤寒论原序》中说，现在很多人“崇饰其末，忽弃其本”，结果就是“内敛外敛”。

中医药学中的“无病而治”、“内养内蕴”(内养元气，外养邪气)、“三分而治七分养”等思想，是儒家知本、治本、利本的体现。中医学文化中也充分体现了道家法自然、清静无为、刚柔相济等思想。在中华传统文化的洪流中“博古奇穴”，不仅要重塑启蒙文化教育的本源，承传统文化的中流砥柱，以博古奇穴追溯生活本体博道回元。祝世界苍生无病，树木民族健康长寿！

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