七夕酬唱 —— 炽热红尘炽热爱（二）（下篇）
七夕酬唱 —— 炽热红尘炽热爱（二）（下篇）
——兼论一朵白云诗词风格及其美学华彩
作者：康庄安庆
诗词风韵醉天成，花自送香云自行。
远黛近环彰丽象，红尘何处不争鸣。
诗歌，骨风韵籍，缘于内心丘壑，契合于外物景象，而成矣。所成者，往往良莠参差——
浮轻者，舒适自由为要 ——
只平仄合适，韵脚不出，万事大吉；甚者，白话入诗，口号堆砌，自曰“某某体”，若对之“口语需诗化，才可入围”，其必不屑；更甚者，格律尾韵，均突破不用，自贴图标“前卫”“先锋”；此另类当另述。
重律者，古典诗词之根 ——
一旦出律，若能拗救，还则罢了，否则，腰斩无疑，俨然一副，诗坛城管派头。这 在当今一些“诗社”，评点中，闪闪发光。。。——“已经出律，还谈什么推荐？”“三平尾大忌”“犯了狐平，还争辩什么”。。。不一而足；
作为《诗话》第一人严羽，于《沧浪诗话》谓：“唐人七言律诗，当以崔颢《黄鹤楼》为第一。”—— 而崔颢《黄鹤楼》,前四句完全，不遵格律；
“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。”—— 名句也！十分巧妙，环境-史势-心态， 融成一体，描摹出文天祥所率宋军，艰苦决绝之境。然，出律了；
“国存与存亡与亡，巍峨庙貌甚堂堂，梅花岭下遗香在，铁熕何时返故邦” ——
此乃纪念史可法之绝句：首句，大出格律，却彰显史可法，大气凛然之抗清伟烈：“国存我存，国亡我亡”；
—— 这些出律之诗，能依诗社城管，而passed吗？若是，岂不荒唐，而耻笑于天下？ 诚然，写律诗，遵从格律，天经地义，只是不可“文多拘忌，伤其真美”（钟嵘《诗品》），所以，四声八病之论，应辅佐“真美”，不可倒置，而喧宾夺主 —— 上几例，即为明证。摹古者，古奥冷僻为上 ——追僻词，寻冷典，好别名，斥熟语，喜生造 。。。
—— “笙花若梦”，“笙花”？不知所云；不说“僧人”“和尚”,而用“阇黎”； 不用“嘹亮”，而写“憀亮”；不讲“绿荫环绕”，而说“绿荫迂蔽”；以“劚田”代 “锄地”；以“禹甸”代“九州”，等等；由此而沾沾，似已入古，别于一般。。。
推敲词语，写诗词之基本功，当应发扬 —— 一如贾岛，为了“僧推月下门”“僧敲月下门”二句，苦思冥想，撞上官队被抓；而另一首之“两句三年得”，更是执着如痴；足见其花费，非在“摹古”，恰在“真美”。王安石名句，也是三推四敲：春风又到江南岸--春风又过江南岸--春风又绿江南岸。。。
正如王国维大师所云：“能写真景物真感情者，谓之有境界。”唯“真”者，才彰骨力；有“骨力”，必俘风雅；风雅至，律吕大张；因之，其诗词风韵，易垂青于世矣。这里涉及，古今语言变迁问题 —— 诗歌，根于情志，缘于语言。
“情志”，归属“意识”，其“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里；吟咏之间， 吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”（《文心雕龙》）。变化瞬息，非日常之速；所以，古今千万载，情志一瞬间。
而“语言”变迁，随日月更替，社会环境变化，故彰显“古”与“今”。虽远不如，情志之速，但变迁之态，不可忽视。
语言（包括语音与节奏），秦之前，单音字居多，秦汉以降，双音多音节字，逐渐增多。因而，唐诗宋词语言，与诗经楚辞语言，距程甚大；清之桐城派，与南齐永明体，在语言上，相去甚远。因而，“古”“今”字和词语，岂可随意替代。。。
诚然，古语今语，同为母语，内蕴“继承与发展”关系；存世所谓“文言文”，即古文今用一文体，之所以能用，全在媒介之功 —— 毛亨毛苌，注释《诗经》；王逸，注释《楚辞》；唐斐骃，注释《史记》。。。直至而今，《中国历代名著译丛》，注释家，几乎与文化齐发。
同时，也在于所使用文言文，言简意赅，文化深厚，人文丰富，史韵隽永 —— 这些底蕴， 乃不变史痕，不随语言变迁，其本在母语之根。当然，文言今用，在于适应，已非原态。所以，今用古字词语，当在“适应”上，下功夫， 而非外表之“古奥”。。。
天成者，自然无饰为最——
“动天地，感鬼神，莫近于诗”（《诗品》）—— 欲达此境，非“真景物真感情”不可；既为“真”，当无饰—— 清水出芙蓉，天然无雕饰；达此不易也。学习者，以此为标，未尝不可。
如辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》
郁孤台下清江水，中间多少行人泪？
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
这首词，为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时，面对47年前（1129年（建炎三年））“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还”（《鹤林玉露》）痛史，抚今追昔，兴起而作。
—— 刻画出作者，痛心疾首于民族存亡，生灵涂炭，横泪悲愤于朝堂昏聩，报国无门，深沉而凛然之胸怀。全首跌宕起伏，情景交融，无典无饰，脱口而出，宛如行云流水，自然绝唱；不愧诗坛之瑰宝。
又如，今之学习者《菩萨蛮·清明万国祭》
魂惊目滞天涯顾，红尘哪有安排处？
顷刻化亲人，家家祷告神。
姗姗春色淡，泪泣芭蕉黯。
花白绕清明，坟场多孑茕。
面对新冠肺炎，肆虐东西，万国惨淡，创世灾难，暂存者，悲怆天问 ——“魂惊目滞天涯顾，红尘哪有安排处？”—— 刻画出惊魂众生，内心惶恐；接着笔锋回转，千门万户惊恐与哀伤；
下阕再转而绘，清明暗淡环境，衬托沦陷西方各国，空前凄惨情境。
全首，词平语简，不见雕饰，顺流就势，难寻斧痕。还算有点，学习模样。
天成态 —— 看来如画，寻之无痕，读出铿锵，思之永恒；从审美角度看：感于外界物景，或人事，或势态，使之“情动于中”，而剪裁景象事态，形成意象，架构意境，形成诗之境界，如同自然画境，似曾相识，又难寻觅。
所以，诗贵天成 —— 一如开篇诗云“诗词风韵醉天成，花自送香云自行。”
若诗词写成“天成态”，如登蜀道，无数山壑，功夫不到，难见长安。。。上面举了辛词《永遇乐》，再举几位大师诗词天成之例——
“细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。”—— —— 境闳景阔画天成
“叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。”—— —— 花自送香云自行
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”—— 云走泉流好自然
“胭脂泪，留人醉，几时重，自是人生长恨水长东。”—— —— 红自凋零泪自横
。。。。。。
不过，学习者，寻踪觅法，潜心修炼，还是可以渐近，乃至柳暗花明。。。
学习大师，在于练功。诗友一朵白云，就是一位，勤于练功者。其效如何，看看作品 ——追踪天成，俗雅辉映
诗汩泉流去，自在如行云 —— 任何作诗者，无不追此境。
一朵白云，勤于追踪，擅长“口语诗化，化俗为雅”—— 在《七夕酬唱——善织美魂情织魄（一）》中，举了不少诗句例 —— 从整首诗词，看其效果：
《七绝·云门夜话》
晚烟萦处水云村，满地花愁锁梦魂。
一眼可怜江上雁，偷传心字过天门。
晚烟，水乡，花黯，愁幽，一幅江村水墨；蓦然一声，眸现江雁，一个俗语“偷”，辉映大雁“心”字形，激活了景境，激活了人心 —— 彩。。。
《卜算子·并影双双成眷恋》
画个桃柳村，画缕清风袅，
再画红霞片片飞，一幅丹青妙。
燕子双双归，蝴蝶翩翩绕，
十里芳菲扑鼻香，自许春光好。
画个，画缕，再画 —— 痴绝如斯，语俗如斯；却，境画彩虹艳，情似二月花。。。
《七律·留点清纯》
远近悠悠度晓风，枫枝已吐半林红。
小畦地暖收桐叶，幽径花香识桂丛。
山色遥看空翠里，笑声偶听水云中。
莫教尘土来污我，留点清纯与梦同。
取自平常，萃成清纯：风悠，枫红；畦暖，桂香；叶归，人嬉；山光，水色 —— 剪裁出日常意象，架构出清新淳朴之境，呼应人心所向，回归自然 —— 青山绿水，就是金山银山。。。
物我移情，灵动万方
移情，审美一大方法 —— 我情物态，渗透交融；忘我是物，亦物是我；情物两忘，方出美境。。。
“站如松、坐如钟、行如风、卧如弓”—— 既是修炼之标，也是行为典范；此乃从，文化角度而言。若从审美角度看，则是“移情表现”；即是物性，映射于我，我情，感于物态。
“水天空阔，恨东风、不借世间英物。蜀鸟吴花残照裏，忍见荒城頽壁！铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪！堂堂剑气，斗牛空认奇杰。”（《念奴娇（上阕）》文天祥）
—— 先生以大师手笔，裁选天地万物，移情于斯：“东风不借”“鸟花残照”“荒城頽壁”“铜雀春情”“金人秋泪”等等，烘托出南宋，国破家亡，民不聊生，极大悲怆之境；以及誓死报国，气冲斗牛之震天动地凛然气概；读之，令人泪奔雨倾。。。若无“物我移情”，断不能展现空前悲怆场景，苍凉豪迈于“崖山之后”中华长空。。。
正因为,审美移情，才有自然界勃勃生机，才会展现天地人鲜活灵动，才成就人类文化盛景。。。
一朵白云，在“物我移情”上，常达极致—— 试看下例：
数声雁子追云去，半睡芙蓉含日开。
——《唯许春心一片来 [七律]》
参差远水吞平岸，缥缈边城系小舟。
——《天涯应许梦同游（七律）》
青山有梦情多少，弦月痴心上小楼。
—— 《鹧鸪天·一方云水》
老树半空偕素愿，寒声一夜上楼台。
—— 《七律·唤春》
。。。。。。
诗中，大雁，芙蓉，远水，边城，青山，弦月、老树、寒声等等，皆拟人化，而有情有意，有动有静；与“我”灵犀相应，随诗情而动，逐画意而绘。。。
其整首诗词，也是随处可见，物我移情两相忘；试看——
《相见欢·惜梦》
蝶争一片繁枝，有花知。
风月绵绵如织、几多思。
流年处，情无数，总成痴。
更有些儿春梦，已成诗。
蝶争花判，风月绘锦；物如我愿，如醉如痴；外物为我，成思构梦；我假物象，赋情言诗；两相辉映，虚实美幻。。。
《五律·尘外》
竹雨洗韶光，兰花静自香。
金樽怀李杜，幽径恋陶唐。
闲钓玲珑月，轻裁窈窕章。
心存尘世外，独秀一枝芳。
轻舒曼挑，一路波澜；实景虚象交相应——竹兰樽径担我情，净时香溢李杜唐—— 幻成洁境绘月章，终联一点龙睛出，独秀尘外日月长。。。
有我非我，共相弥彰
大家王国维，在《人间词话》提出，“无我之境”“有我之境”，由是“静”“动”所得而言。若从“有”“无”而言，则为“有我非我”态 —— “化虚为实，从‘共性’，析出‘个性’；‘有我之境’中我，可以是我，也可以是你，也可以是他”（《七夕酬唱——炽热红尘炽热爱（二）（上篇）》）
一朵白云，如何走进“有我非我之境”—— 观其作品，以查之：
《鹧鸪天》·牛郎织女情
明月窗中坐翠娥，放怀心绪上银河。
牛郎桥畔千年愿，织女机丝一曲歌。
心恋恋，梦梭梭。谁怜芳意旧情多。
流年凝满相思怨，蹙破双眉为那哥。
上阕，以“个”入“共”，引发“牛郎织女情”，下阕，回归红尘，从“共性”析出“个性”——流年凝满相思怨，蹙破双眉为那哥 —— 既是有我之境，又是非我之境。
《蝶恋花·诗情画意》
且趁闲来游物外。燕子飞来，引路前边拐。
情似春浓花似海。好风拂面温柔态。
枝上繁香皆我爱。朵朵红罗，一片华光彩。
拍手呼友行步快，花儿与我芳丛待。
上片铺就“物外”之“诗情画意”境界，显现众皆能徜徉其中之共性态，下片现身“我”，展现“个性”之愉悦境界，但也是你我他之心态美境。
《一斛珠·团圆盼》
西风帘卷，愁听叶落心思乱。
片云孤月凄凉伴，老眼银河，掩袂空三叹。
梦里真真原是幻，床中夜夜肠千转。
北来大雁分明唤。一字心笺，只把团圆盼。
上阕，主题——“孤-寂”；下阕，“我”之“孤中盼求”—— “团圆”
一朵白云之长，当是多年辛勤锤炼之功，实是不易，盼努力更上一层。
在《七夕酬唱 —— 善织美魂情织魄（一）》评论栏，我回复一朵白云 ——
康庄安庆回复：2020-09-21 18:37
在摘取你多篇诗文佳句时，深感你直觉才华，美感敏锐，语出自然，韵律流畅——特写几句，盼你戒骄戒躁，爱护精用特长。。。
满屏珠玉洒江东，一朵白云矗楚雄。
诗韵词章华彩出，山容水态美苍穹。
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