卢铸之心法：桂枝法是得一大法
桂枝法是得一大法，而得一法是桂枝法的终极立法
首先要讲明白桂枝法是得一大法。
讲明白桂枝法是得一大法，就自然会明白得一法是桂枝法的终极立法。一旦真正明白得一法是桂枝法的终极立法，就能引申出桂枝法三个浅戈、中、深三层的立法，
第一层桂枝法是协和营卫之法(浅一层)，
第二层桂枝法是宣通内外之法(中一层)，
第三层桂枝法是通达脏腑之法(深一层)，
而得一大法囊括了三个浅一层立法。这四个不同层次的桂枝法构成了桂枝法立法体系。
为什么桂枝法是得一大法？
在卢太师所创立的桂枝法中，只有三味药，大法至简，桂枝、炙甘草、生姜，桂枝为君，姜草为臣。
卢太师讲，桂枝法乃抽爻换象之大法。
“抽爻换象”乃桂枝法之秘密，是卢太师立法体系的秘密，也是易经的奥秘。一个“抽爻换象”把中医传承还原到五千年前的伏羲时代。桂枝尖抽爻换象，返本还原。生命一气从后天返先天，坎离之象抽换为乾坤；生姜通神明，与桂枝同用，引阴阳相合；炙甘草奠坤土，与桂枝同用，辛甘化阳，使阳行而阴运。故曰桂枝法是得一之大法也。
桂枝法法简，理亦简!医者，一也。治病必求于本，本于一。得其要者，一言而止。遵《内经》治之极于一。桂枝法至简，却至神!一气造化，无为而治。卢太师讲：“遵古法，以一治万，得一万毕，是我中国医学气化之本旨。”
桂枝法的奥秘是抽爻换象，坎离变乾坤，后天返先天，得其一万事毕，故说得一法是桂枝法的终极大法。
得一法，囊括了三个不同层次的桂枝法
一阴一阳之谓道。阴阳者，一气之变化也。一阳者，言生命一气阳正卫外，演绎从后天返先天的变化；一阴者，言生命一气阴主归藏，演绎由先天生后天的变化。
桂枝法演绎“一阴一阳之谓道”之“一阳”，生命一气从后天返先天，一气的气机由下而上，由内而外，螺旋形成浅、中、深三个运行轨迹，由此出现三个以浅、中、深立法的桂枝法。浅一层为营卫，中一层为五体内外，深一层为脏腑。
(1)卢铸之心法示范：
桂枝法的浅层立法：协和营卫
桂枝尖，茅术，广陈皮，淫羊藿，炙甘草，生姜
卢太师讲此法为元气将复未复之际，突感寒气，闭塞毛窍，使营卫协和之机突然被阻，，即为风寒伤及太阳阳明界限。藉此法协助太阳拨转肌腠，使吏太阳阳明转输有路，而营卫得以以协和，寒邪可解，元气可复。
茅术制土泄水，膀胱之气化必宣。广皮内通网络，外通肌腠皮毛，与姜、桂同行一路，引风寒从鬼门而化。淫羊藿交合阴阳，使营卫得理，气化乃行。此际不宜攻伐，借此协和营卫，卫能护外，营能守中，引通去来，为抽爻换象之巧法也。
桂枝法，协和营卫之变法
伤寒辨证论治，六经画界。病之万变，统于六经。治病所舍，分经辨之。知六经本脉，方能见病知源，知邪传何经。故伤寒辨证论治的核心，一是六经本脉的定义，二是如何切六经本脉，三是按“邪”从“太阳-阳明-少阳-太阴-少阴-厥阴”六经传变论治。
卢太师一气协和营卫的立法，按一气阴阳离合“阳予之正，阴为之主”辨证，按“太阳-少阳-阳明-太阴-少阴-厥阴”三阴三阳开阖枢立法，按“气邪病”遣药处方。一气离合，阳正阴主。“阳予之正，阴为之主”，千年失传的中医。阳正卫外，阴主营中。阳没有予之正，则病在阳；阴没有为之主，则病在阴；阳不正阴不主则一气失常，一气失常则天地四塞，天地四塞则无以生长收藏。如何失常为常?阴阳之变，其要一也。卢太师的解决之道，一气之阳正阴主。“病在阳者，扶阳抑阴；病在阴者，用阳化阴。
为什么《伤寒》六经按“太阳-阳明-少阳-太阴-少阴-厥阴”传变?为什么《内经》阴阳离合按“太阳-少阳-阳明-太阴-少阴-厥阴”流注?
如果两者混为一谈，那是正邪不分。
六经传变是“邪”的传变。伤寒一日，太阳受之，伤寒二日，阳明受之，伤寒三日，少阳受之。
三阴三阳开阖枢是“一气”之流注，三阳三阴，积传为一周，阳正阴主，气里形表，而为相成也。
伤寒按邪立法，为权法，为变易之法；卢太师按一气立法，为经法，为不易之法，卢太师还原了千年失传的中医，囊括了中医的全貌。中医立法有经权之分。经法为不易之法，权法为变易之法。因为法失传，以方代法，所以，把不易之经法解读为经方，非经典之方为时方。
桂枝法加太阳之经药、腑药，就演变为太阳桂枝法，就是可以治中风和伤寒，以及治蓄尿、血尿、蓄血、癃闭等太阳腑证；依次类推，
遣少阳药，以图阳枢，演变为少阳桂枝法；
遣阳明药，以图阳合，演变为阳明桂枝法；
遣太阴药，以图阴开，演变为太阴桂枝法；
遣少阴药，以图阴枢，演变为少阴桂枝法；
遣厥阴药，以图阴合，演变为厥阴桂枝法。
如何知道三阴三阳开阖枢出现了问题?切而知之。太阳脉、少阳脉、阳明脉和太阴脉、少阴脉、厥阴脉皆在卢太师脉法的脉位中，一气之开阖枢皆在三指脉下。中医之理在三指脉下，故中医之法、方、药亦在三指脉下。如膀胱脉紧，沉取脉细，左尺脉紧，辨为太阳少阴合病，立桂枝法加附片。脉变法变，随“一气阴阳离合开阖枢”的气机辨证、立法、遣药、出方。
(2)卢铸之心法示范：
桂枝法的中层立法：宣通五体内外
桂枝尖，羌活，茅术，西茴香，秦归，松节，杜仲，刺五甲皮，陈艾，白芷，厚朴，淫羊藿，炙甘草，生姜，全葱
用桂枝尖宣开太阳，拨动少阴，用羌活鼓荡风湿，随桂枝尖从内外出，冀期由汗而解。茅术泄湿燥土，使之引风湿从肌腠皮毛而出，随汗而解。淫羊藿引微阳通达于筋络骨节交会之处，使秦归以润之，松节以达之。用杜仲引桂枝温化之气，通行于筋络百脉骨节之内，使阳行而阴凝全消之意也。用西茴之甜香，领导五甲皮通达于周身筋络薄膜之处，无丝毫之蕴余，与桂枝之大行，气血即源源而通，凝瘀即渐渐而消。全葱引气血到达筋络百脉之中，使筋络柔和，百脉畅通，痛定瘀消。借白芷清香之品，化瘀浊并通九窍，陈艾化气中之血，血中之凝结，而为痛之病可清。厚朴降上下之逆气，归于小肠膀胱，与桂枝宣化太阳之气，通行无阻。借生姜宣通心阳，下归于脾，又得甘草以奠之安之，心脾上下相照，而五行之大运，处处皆通，一切凝结不通之瘀，自然渐渐而消。
桂枝法，由内而外宣通五体、九窍之变法
即桂枝法加走五体、九窍的药。病在骨，加走骨的药，甚者加走肾的药，肾主骨；病在筋，加在走筋的药，甚者加走肝的药，肝主筋。依次类推，病在肉、在脉、在皮，加走肉、脉、皮的药，甚者加走脾、心、肺的药。
用川乌，附子之母也，阴阳未分之物，借以破阴阳凝结之所。川乌大法的次第，先用川乌冲开一条道路，次桂枝导阳行无阻，然后用附子、姜、草缓伏中宫，使肾脾温暖，气血得其往来，正邪两相隔开，是扶正而去邪，崇本而化标，为变通交换之妙用也。
用石楠藤引筋络之风湿达于纤维，因纤维连于肌腠，使肌腠中之纤维，透于皮肤，与桂枝、羌活一鼓而出。
用乳香化肌腠中之脂肪浸流之寒湿，随羌活、石楠藤通达于皮毛。
用海桐皮通达肌腠、筋络缝隙之中，引纹理疏畅，酸痛麻木逐渐消化。
用骨碎补、松节梳理肌腠与筋骨中之湿凝。
用防己、苍术通肌腠泄脾湿，与五甲皮引达于筋络与肌肉结合之处。
用雄黄、白芷，化水血中之毒蕴，蛇床子引腠理之湿，导风外出，搔痒渐减，花椒化毒消瘀。
用穿山甲通艮达震，引雷出于地中，加海马直透骨中，务期阴消阳布，肃清余邪之意也。
用黄芪引泉水，升于艮山，由震而巽而离，成为天地交泰，乾坤合和之用也。
用党参、贡术通气血而益肺脾，意在筋骨脉肉皮得精血之所养也。
用杭巴戟濡润筋骨，引阳藏阴，放软短之结束，淫羊藿启阴交阳，意在阳施阴养，期筋骨得阴阳之助，与秦归3合用，秦归通行气血，使阴阳合和有方，如此施治，不难正旺而邪消，本固而枝荣，如此用法，系遵古将相并用之法。
宣通五体内外之桂枝法可以治骨坏死、痹症、痛风、类风湿、肌瘤包块、心脑血管疾病、湿疹、皮肤病等五体以及九窍之疾。
(3)卢铸之心法示范：
桂枝法的深层立法：通达脏腑
桂枝尖，茅术，西茴香，吴茱萸，陈艾，南藿香，炙甘草，生姜
用桂枝尖宣开太阳，拨动少阴。茅术燥土泄水，使脾畅而化机畅旺，浊阴可消。西茴香调肝脾之气，上交心火，下启肾精，迎肾精上达空窍，相火与君火互相照耀，精温而水沸，水沸而气升，上焦之雾露可降，中下之沤渎可行，是交济水火之灵丹也。吴茱萸引气血归于肝脾，使瘀化而新生，痛即乃已。陈艾化甲乙木之阴凝，凝去而火生，火生而两火能位、能明，一切杂气化为乌有，是使气血之交流。藿香肃清脏腑中之污秽，随桂枝流行于决渎之中，使瘀出有路，坎阳易举。用姜、草辛甘通阳，化阴化瘀。
桂枝法，通达脏腑之变法
病在肺大肠，桂枝法就加走肺家的药；
病在脾胃，桂枝法加走脾胃的药；
病在肝胆，加走肝家的药；
病在心或心包，加走心或心包的药；
病在肾膀胱，加走肾膀胱的药。
破译了桂枝法抽爻换象的奥秘，就可以知道“得一法”是桂枝法的终极大法，得一万事毕，立法就可以做到法无定法，随“病、邪、气”而变化。协和营卫、宣通内外、通达脏腑，后天返先天，形成了四大层次的桂枝法立法体系，如此运用桂枝这味药，才真正尽桂枝之性了。
桂枝法剿抚并用，阳正卫外，顺势祛邪治病，标本兼治。
协和营卫之桂枝法，以外邪立法为主；
通达脏腑之桂枝法，以内邪立法为主；
宣通内外之桂枝法，内、外邪皆可治，乃可内可外之法。而得一法是桂枝法的终极立法，以一立法，后天返先天而得其一。
知道“一气先后生立”的气机运行，就可以明白“得一法”是桂枝法的终极立法，同时囊括了三个浅一层立法。
最后，桂枝法不是只有“协和营卫、宣通内外、通达脏腑，后天返先天”这四个不同层次的桂枝法。这四个不同层次的桂枝法，是在得一大法框架下形成的立法体系。用一大法，照样有桂枝法，得一和用一并用。同样守一大法也有桂枝法，先后并举。所以卢太师讲，穷理得法，法才会法无定法，随机变法，这个机就是“一气先后生立”。
翻开所有医书，对桂枝的药性论述，都不会脱离得一法、用一法、守一法的框架，这是一；扶阳医学对桂枝的药性论述，都是从“一气先后生立”的气机运行演绎出来的，这是二；破译了“一气先后生立”的气机运行，桂枝的药性运用就会游刃自如，故不用背方套方，这是三。