赵宧光游法海寺
何大明
晚明时期，有一位隐居在苏州寒山的高士，名赵宧光，字凡夫，他是宋太宗赵炅第八子赵元俨的后代。宋室南渡，留下一脉在苏州太仓。赵宧光的出生年代，《中国文学家大辞典》记为不详，只有其卒年为明天启五年（1625）。然而，当代已故女作家徐卓人经过稽古考证，著有《赵宧光传》一书。书中记有赵宧光的出生年份，为明嘉靖三十八年（1559），其材料是真实可靠的。赵宧光隐居寒山的奇闻，不少史料都有所记载，但他悠游法海寺的轶事，却鲜为人知。
赵宧光是一个操守卓然的隐士，学富五车，堪称大家的文字学家和书论家。其别具一格的创新草篆体，在书坛留下可贵一席。其洋洋大观的《说文长笺》《六书长笺》，奠定了他作为晚明文化大师的地位，也是中国积极隐逸文化的奠基者。
赵宧光自明万历二十二年（1594）入寒山后，就一直隐居不仕，穷其毕生，一家三代将近百年从事生态文化建设，在山中摩崖刻石、筑舍建屋、疏池理水、植树栽花、著书立说、泼墨挥毫，把寒山建设成一座文化名山。然而，赵宧光在隐居寒山之前，曾在洞庭东山驻足，留下了一则奇闻轶事。这则奇闻，是笔者前不久偶然翻阅古籍所得。在此抛砖引玉，略微补充一下高士的传奇人生。
《红兰逸乘》四卷，为长洲人张霞房撰写，大约成书于清道光二年（1822）。书中所记，多为吴中逸闻遗事。其《凡例》开宗明义：“无稽古之言不录；他书多见者不录；郡志已载者不录；凡他邑之事有关吴中者悉采以备参考。”
《红兰逸乘》记载这则奇闻，行文不长，现抄录如下：“赵居士宧光偕黄山人习远，游洞庭东山法海寺，见殿东栋间悬一巨箧。讯诸老衲云：轴子在内。自入教以来三十年矣，未有开展，不知何轴。居士使数百人百计开展，乃是陀耶入泥洹画像也。天龙八部人非人等，皆号咷躄踊，悲惨莫可名状。图方广二丈余，一幅素为之，题‘平江府造’四字，而无岁月，鉴定为宋政和时物。于是率同游作礼于庭草间，叹未曾有。”
这段鲜见的文字，给我们后人提供了不少可贵的历史、文物、艺术等人文信息。
其一：赵宧光和友人同游洞庭东山，除《红兰逸乘》记载外，尚未见诸其他史料。其出游时间，当在明万历二十二年（1594），赵宧光隐居寒山之前，其年龄不超过34岁。
其二，法海寺是一座千年古刹。南宋范成大《吴郡志》云：“法海寺，在吴县西七十里洞庭东山，隋将军莫厘舍宅所建寺也。后梁乾化间改祇园。皇朝祥符五年，改今名。”此后，地方志多有记载。明代洪熙元年（1425），寺内置铜钟和铜观音像。天顺六年（1462），东山进士吴惠所撰《重建法海寺记》石碑，竖于山门内。明代万历年间，法海寺重建天王殿和弥陀殿。寺前还竖以华表，规模不凡。民间传说，寺内当时有大小殿堂僧寮千余间。寺后有龙宫遗址，寺前有青白二泉，称为龙眼。两泉之下，有碧水一泓，上架青石小桥，名香花桥。清乾隆年间，一把大火将寺院焚毁。今所建大殿，为乾隆后所建，规模远逊旧观。赵宧光游法海寺一事，应补充在今人所修的方志和有关史料中，从而为古刹增色。
其三，寺内的巨箧，来历不明。悬挂于栋梁间，既可以防潮，又可以防窃。何时何人悬挂，不得而知。悬挂于梁三十年未动，更增添一种神秘感。巨箧的打开，“使数百人百计开展”，乃是虚指的夸张笔法。对此，应该理解为：众人从梁上取下巨箧后，由于锁具年久锈蚀，大家集思广益想法才打开。
其四，巨箧内的画像，何人所绘也未详。所绘的年代，为北宋政和时期（1111-1118），至今将近九百年历史。“图方广二丈余”，堪称规模恢宏的长轴巨画。
其五，画面的内容为佛教故事“天龙八部”。天龙八部又叫龙神八部、八部众，是佛教八类天神。天龙八部的故事，脍炙人口。画面上，天龙八部皆呈捶胸顿足痛哭的惨状，令人如闻其声，如见其状。
其六，赵宧光不但是书法家，对绘画也有独到的研究。其妻文俶更是一位卓越的女画家。从赵宧光对古画的鉴定和赞叹，可旁证此画不同凡响。
赵宧光游法海寺，不但为千年古刹增辉，还牵涉出一幅鲜为人知的“无名”名画。有关这幅名画的来历和下落，有关专家如能深入考证，揭示其来龙去脉，对吴文化绘画艺术的研究和发展，是很有现实意义的。