愚人食盐 南北朝：僧伽斯那
“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺
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愚人食盐南北朝：僧伽斯那昔有愚人，至于他家。主人与食，嫌淡无味。主人闻已，更为益盐。既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。食已口爽，反为其患。
赏 析愚人食盐南北朝：僧伽斯那昔有愚人，至于他家。主人与食【✦食：食物。】，嫌淡无味。从前有个愚蠢的人，到朋友家做客，和主人一起吃饭，嫌弃食物淡而无味。主人闻已【✦闻已：听罢。】，更为益盐【✦更：再次。✦益：增加。】。主人听到之后，于是又在菜里添加了盐。既得盐美【✦既：已经。】，便自念言：他吃了后觉得很美味，于是自言自语说：“所以美者【✦所以：……的原因。】，缘有盐故【✦故：缘故。】。少有尚尔，况复多也？【✦复：再。】”“菜之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况量多的时候呢？”愚人无智【✦智：智慧。】，便空食盐【✦空：空口。】。食已口爽【✦口爽：口味败坏。爽：差、败坏。】，反为其患【✦反：反而。✦患：祸患。】。这个愚蠢的人没有智慧，就不吃菜只吃盐。吃过之后味觉败坏，反而成为他的祸患。《佛典故事》从前有一个愚笨的人，有一天到一个很远的朋友家里去。主人便很殷勤地招待。并煮了好几道好菜招待这位客人，可是忘了放盐，所以每道菜都淡而无味。这位客人对主人说：“你今天烧的菜都很名贵，可是淡了一点，所以不太好吃。”主人说：“啊！我忘了放一样东西！”于是到厨房拿了些盐，放进每一道菜，搅拌了一会儿再请客人尝尝，这回每道菜都很美味可口。问主人说：“你放了些什么，菜就那么好吃？”主人说：“放盐呀！之所以每样菜都好吃，是因为有盐，盐是百味之源。”傻人以为盐既然那么好吃，回去每餐都买盐来吃好了，省得煮那么多菜。于是到了街上买了一大包的盐，回到家里急忙打开，抓了一把放进嘴里，苦涩不堪，以为是被那位亲戚骗了。简介这篇寓言选自《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称“百喻”，就是指有一百篇譬喻故事，但原经真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为“百”，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每篇都采用两步式，第一步是讲故事，是引子，第二步是比喻，阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文，距今已经有一千五百多年的历史。此经一经流传，就受到阅读者的欢迎。寓意1.任何事情都要有个“度”，过与不及都不合度，食盐的愚人之所以愚，就在于不懂得合度的道理。2.干任何事情都要有一个限度，恰到好处时美妙无比，一旦过头就会走向反面，哪怕是好事也会给弄得很糟。真理再向前跨越一步，就变成了谬误。所以，凡事均有度,过犹不及。
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-----三重楼喻
原 文往昔之世，有富愚人痴无所知。到余富家见三重楼，高广严丽轩敞疏朗，心生渴仰即作是念：“我有财钱不减于彼，云何顷来而不造作如是之楼？”即唤木匠而问言曰：“解作彼家端正舍不？”木匠答言：“是我所作。”即便语言：“今可为我造楼如彼。”是时木匠即便经地垒墼作楼。愚人见其垒墼作舍，犹怀疑惑不能了知，而问之言：“欲作何等？”木匠答言：“作三重屋。”愚人复言：“我不欲下二重之屋，先可为我作最上屋。”木匠答言：“无有是事，何有不作最下重屋而得造彼第二之屋？不造第二云何得造第三重屋？”愚人固言：“我今不用下二重屋，必可为我作最上者。”时人闻已便生怪笑，咸作此言：“何有不造下第一屋而得上者？”譬如世尊四辈弟子①，不能精勤修敬三宝，懒惰懈怠欲求道果，而作是言：“我今不用余下三果，唯求得彼阿罗汉果②。”亦为时人之所嗤笑。如彼愚者等无有异。
白 话从前，有一个富人十分愚蠢。他来到另一富人家做客，看见一座三层高的楼房，高大华丽，房间宽敞明亮，心中十分羡慕，于是想到：“我的钱财并不比他少，何不也建造一座这样的楼呢？”于是他立刻叫来木匠，问道：“懂不懂怎样造一座像他家那样漂亮的楼房？”木匠回答说：“那正是我建造的。”愚人便说：“现在就请你照样为我建造一座楼！”于是木匠就测量土地，垒砖搭屋。愚人看到他垒砖搭屋，心里疑惑，不明白木匠在干什么，就问他：“你这是想做什么呢？”木匠回答说：“建三层屋啊。”愚人说：“我不要盖下面这两层，你先为我建造最上面的一层屋。”木匠答道：“哪有这样的事！哪有不造底层的就能造第二层的！哪能不造第二层就能造第三层的道理！”这愚人固执地说：“我就是不要下面两层，你一定得给我建造最上面的那层。”当时的人们听了，都笑话他：“稀奇可笑，世界上哪有不盖下面一层就能建造到上面第二层、第三层的！”这就好比佛的四辈弟子中，有的人不能虔诚礼敬佛、法、僧三宝，精进修持佛法，懒惰懈怠，却想求得道果，便这样说：“我现在不想历经证得须陀洹、斯陀含、阿那含这前面三个果位的修持实践，直接求得第四阿罗汉道的果位。”这种想一步登天的想法也同样被当时人们所耻笑，正如愚人一样，并没有什么两样。
寓意古诗有云：大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。故事中的愚人不造底层之屋欲得上层之屋，想一步登天，无视基础和根本的作用，结果是空中楼阁，镜花水月，永远遥不可及。故事启示我们，盖房子需要打好地基，一层一层来建造，世间做其他事也是这样，想修行成就也是这样。脚踏实地、循序渐进、努力付出是成就世间事业和出世间道业的共同道理。
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-----杀商主祀天喻
原 文昔有贾客欲入大海，入大海之法要须导师然后可去，即共求觅得一导师，既得之已相将发引至旷野中。有一天祠当须人入祀然后得过，于是众贾共思量言：“我等伴党尽是亲亲如何可杀？唯此导师中用祀天。”即杀导师以用祭祀。祀天已竟，迷失道路不知所趣，穷困死尽。一切世人亦复如是：欲入法海取其珍宝，当修善法行以为导师。毁破善行，生死旷路永无出期。经历三涂③受苦长远。如彼商贾，将入大海，杀其导者，迷失津济，终致困死。
白 话从前有一队商人，准备到大海里探宝，但不知道进入大海的方法，必须要找一个向导，才能前往。于是他们就共同寻找，请到一位向导。有了这位向导之后，他们便启程出发。走到一处旷野地带，那里有一座祭祀天神的祠堂，按照习俗要用活人祭祀天神，方可通过。于是这群商人就一起商量：“我们这些人结伴而行，大家都是亲人或朋友，怎么能杀掉谁呢！只有这个向导，可以用来祭天。”于是他们把向导杀死，用来祭祀天神。祭天完毕，他们却迷失了前进的道路，不知该向哪儿走。结果，这些商人全部被困死在荒野之中。世上的人也是这样：想深入佛法探究真理，就应当勤修善法，以此作为自己的导师。如果背离善行的要求，在这如同茫茫生死轮回的旷野中，是没有办法能够解脱的。历经三涂恶道的灾难，受苦无穷。如同那些商人想要进入大海，却杀死了他们的向导，结果迷失了方向，最终困死在旷野里。
寓意1：常言道：“己所不欲，勿施于人。”故事中的商人害人终害己。
寓意2：“导师”可以喻指目标、理想，如海中的向导，是人生努力奋进的方向；“导师”可以喻指世间的一切善法，行善积德是人生幸福的源泉；“导师”可以喻指成就道业的一切世间、出世间善法的修行实践，这些修行实践可以照破无明，是长夜黮黯中生命的灯塔，是解脱生死轮回的保障。
注释：①四辈弟子：指佛教出家、在家之男女弟子。《生经》卷3：“众諸等类修梵行者，四辈弟子、比丘、比丘尼、清信士、清信女。”出家弟子即比丘、比丘尼；在家弟子即清信士（梵语：优婆塞）、清信女（梵语：优婆夷）。②阿罗汉果：《杂阿含经》卷一八《弟子所说颂第四品》：“贪欲永尽无余，嗔恚、愚痴永尽无余，是名阿罗汉者。”③三涂：又作“三途”，指三恶道：地狱道、恶鬼道、畜生道。
主要参考书目：1、国学经典《百喻经》王月清 范赟注译，中州古籍出版社2007年版2、《百喻经译注》王孺童译注，中华书局2012年版
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