常用诗词写法(三):拟人，寓情于景，议论

一、拟人，是常用的重要方法。把自然界的无知之物赋予生命和感情，使之为自己的创作意图服务，以增强形象，为诗意添辉，叫作拟人，也叫人格化。郭沫若说:“诗人于万事万物均可赋于生命，古今中外，莫不皆然。”如杜甫的《春望》:

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

以花鸟拟人，感时伤别，花也会溅泪，鸟也会伤心。再如刘长卿的《送李判官之润州行营》:

江春不肯留归客，草色青青送马蹄。

由于江岸上的春光不肯留住归客，而青青的小草却似乎通人情，同诗人一道送别了友人。

还有李白的《清平调》:'云想衣裳花想容。”

其实“云”和“花”都不会“想”，是诗人的“想”赋予云与花，把它们人格化了。

物可以人化，人也可以物化。如把领袖比作太阳，把英雄比作高山，把烈士比作劲松等等。人和物是可以互化的。这方面的例子就不再列举了。

二、寓情于景

是唐宋诗词中最常用的一种方法。景是指外界客观存在的事物，情是指诗人内在的思想感情，每一首诗里的景物描写都寄托了诗人的感情。一切自然景物在诗人的笔下，都被染上了人的色彩。诗人们移来眼前景物，抒发情怀，真情实感自然流露于景物之中。即使是纯写自然景物的诗也有诗人的感情隐匿在其中，如柳宗元的《江雪》:

千山鸟飞绝，万径人踪灭，

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

诗人以浓重的笔触，渲染特定的环境。从而反衬出独特的形象，寄托曲折的寓意。从诗面上看，描绘了一幅风雪垂钓图。

实际上作者寓情于景，是永贞年革新失败后，严酷的政治局面在作者思想上的反映，隐现着作者“性又倨野，不能摧折”的影子，寄寓着作者虽遭摈斥，不改其志”的斗争精神。

如韦应物的《滁州西涧》:

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

这首诗犹如一幅幽静的风景画，画面十分优美和谐。虽然只有“独怜”二字是情语，那种恬静的心情和高雅的志趣景语自然而然地流露出来。王国维说:“一切景语皆情语”。王夫之说:“情、景名为二，而实不可离。神诗者，妙合无阻。巧着则有情中景，景中情。”如何处理好情与景的关系？宋征壁说:“情以景幽，单情则露;景以情艳，独景则滞。”

寓情于景的景语有在开头，有在诗中，有在诗尾，不拘一格。总之，寓情于景、借景抒情，是诗词创作中普遍运用而又易于奏效的艺术技巧，往往能把感情表达得更完美，更妥贴，更强烈，给人以深刻的感染力和美的享受。当然寓情于景的关键还在于情，只有真挚、深刻、饱满，热烈之情，才能写出撼动人心之景。也只有下功夫把景写象写活，才能更充分的表达感情。

三、议论

是在诗中进行说理或发表评论。诗词中的议论，只要不忽视形象，注重情趣，不单调枯燥，不呆板平直，同样能增强艺术效果。如杜牧的《赤壁》:

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

从江中的遗物“折戟”，联想到当年“赤璧”之战的情景，作者认为周瑜如果不是巧得天时之利，击退了数十万曹兵，东吴的政权必定灭亡，不会出现三国鼎立的局面，大小二乔就要被曹操掳去，置于铜雀台中了。诗人把心中所感发为议论，借以抒怀，但不是用逻辑思维做史论，而是用形象思维在写诗。又如苏轼的《题西林壁》:

横看成岭側成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只像身在此山中。

以写景咏物，发表议论，引伸为哲理。诗的主旨在于阐述当事者迷，身在其中往往不能辨别事物的真象。再如朱熹的《观书有感》:

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠哪得清如许？为有源头活水来。

书象方塘一样清澈，映出天光云影。它所以“清如许”，是因为有不断的活水从源头流来。