解读易经(第十九卦):临卦

十九、临卦

临卦是易经中的第十九卦,讲的是领导艺术,如何管人,如何管用、管物。这一卦象上边是地、下边是泽,泽再下,地在上,泽低地高,取胜负相邻之义。

临卦是十二消息卦其一,十二消息卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遁、否、观、剥、坤,依卦中六点爻阳长阴消复阳长阴消的次序,各自意味着农历的十四个月。临卦即意味着12月,过了五个月是观卦,跟临卦正好相对性,临卦是气血升高,观卦是阴之气升高,因而有凶。

(临),监临,遭遇,随之所临另一半的不一样,包括以君临民、以已临事等多种含意。临卦所探讨的主题风格就是说怎样妥善处理自身与别人、行为主体与行为主体的关联。就临卦的整体态势来讲,(元亨利贞),是非常有益的。

从卦爻构造看,(刚浸而长),初九、九二2个刚爻自下而上,慢慢成才,刚健的阵营展现升高的趋势,真君道长,小人的本性消。(说而顺),下兑为悦,上坤为顺,愉悦而听从,彼此之间的关联十分和睦。(刚中而应),九二居下卦当中是为刚中,与六五之柔中相对,二为臣位,五为君位,说明君臣紧密配合,融洽并济,相互维护保养临卦的大好形势。

这好多个层面的合理配置,总体而言(大亨以正),是合乎天至的自然规律的。因为天至的运作遵照过犹不及的规律性,阳长阴消与阴长阳消周而复始,循环往复,能够预料,(刚浸而长)之势发展趋势来到8月,臻于盛极,没多久将会向背面转换,阳消之势慢慢产生,好景已不,产生危险,它是最该警醒的。因而,在社会发展政冶的整治上,应当维持这种危机意识,安不忘危,保持清醒地见到存有着盛极而衰的将会,采取措施的对策事先预防,搞好应对危機的观念提前准备。


19.1

临:元亨,利贞。对于8月,有凶。

白话文

临卦:吉祥如意,吉祥如意的卜问。来到8月,将会有危险。

讲解

临,卦名。本卦为异卦叠起(兑下坤上)。本卦上卦为坤,坤为地,为河岸;下卦为兑,兑为泽。河岸高于大泽,大泽容于地面,形容君主驾临天地,宽容全民,治弹邦国。因此卦名曰临。临,趾高气扬之谓。又,临,《国语?周语》贾逵注:(治也。)

对于8月,有凶。易卦以致七而复为乾坤运作的循环系统周期时间。阳阴二气各盛于7月,至第八个月则消散让座。天至这般,国运人事部门亦这般,兴衰还有一期,兴代不己。在易卦来看,元亨之贞,对于8月则转亨为凶,它是这种广泛的标准。

19.2

《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大(亨)以正,天之道也。(对于8月,有凶),消没多久也。

白话文

《彖辞》说:临,就是气血渐生渐长,缓缓居临于上。下卦为兑,义为悦,上卦为坤,义为顺,喻指品性友谊,心态温驯。九二为阳爻,居下卦的中位,六五为阴爻,居上卦的中位,两同位爻相互之间和应。这类卦象综合性起來主要表现了临卦弘大、亨美、贞正的品行和含蕴。也最能体现天的标准。对于说(来到8月,将会有危险),因为盛势不太可能长久,刚健不太可能常盛。

讲解

浸,程颐说:(浸,渐也。)犹今言逐渐发展趋势。刚浸而长,此以初九、九二之爻象为据,初九阳爻为刚,渐次伸展,而致于第2位,像男子气概缓缓生长发育,君子之道逐渐得势。

(刚中而应)句,《彖辞》认为九二阳爻性刚,居下卦中位,是谓刚中,六五阴爻性柔,居上卦中位,与九二阳位处得中位,是同位之爻互相和应。

19.3

《象》曰:泽上带地,临。真君以教思无限,容保民无疆。

白话文

《象辞》说:本卦下卦为兑为泽,上卦为坤为地,河岸高于大泽,河泽容于地面,它是临卦的卦象。真君观此卦象,御龙天下,忠恕之道全民,覃恩极虑,保容全民,德业无疆。

讲解

临卦的卦象(泽上带地),兑为泽,坤为地,互相相邻,兑为悦,坤为顺,愉悦听从。在这类关联中,地面是行为主体,水泽是行为主体,无限开阔的地面容下诸多的水泽,左右临下,获得水泽的愉悦听从,形影不离。

真君观此卦象,感悟到以君临民的大道理,明白君民相互关系不可以创建在战斗力强制性的基本之中,而应当像地面看待水泽那般,厚道容下,保证(教思无限,容保民无疆),争得群众的真心诚意拥护,愉悦听从。

(教思)是说实行伦理道德忠恕之道,使君民发关联在文化艺术社会道德上超过高宽比的认可。(容保民)是说以仁爱之心关爱老百姓,维护老百姓,使她们在物质条件上去掉。(无限)、(无疆)是说应当把这种做法列入基础的基本国情,行之终究,无止境,因为君民关联与(泽上带地)的关联遵照一样的规律性,只能效法天至能够在政冶的运行上出不来不正确,营造这种和睦平稳的政治局面。


19.4

初九:咸临。贞吉。

《象》曰:咸临贞吉,志行正也。

白话文

初九:以影响的现行政策治民。卜问得吉兆。《象辞》说:以影响的现行政策治民,治道贞正,大自然吉祥如意,因为居心摆正,作风正派。

讲解

咸,声假为感。王弼说:(咸,感也。)这儿指影响现行政策。

初九,这时刚健渐长,跟六四爻磁感应,处在这一阵子位的管理者刚开始还要与群众磁感应,获得老庶人和被领导者的映衬。六四爻可了解为属下中较为荏弱者或通常民众,管理者在初九爻的部位上应与通常的民众磁感应。

19.5

九二:咸临,吉,无不良影响。

《象》曰:咸临,吉,无不良影响,未顺命也。

白话文

九二:用温驯的现行政策治民,吉祥如意,无不吉祥如意。《象辞》说:用温驯的现行政策治民,吉祥如意,莫不吉祥如意,因为庶人并未训化从命。

讲解

成临,与初九爻辞有区分。此(咸)当借为諴。《说文》(諴,和也。)即温驯,和洽。

九二,跟六五爻磁感应,六五居最尊之职,是尊者、聪明人,这儿指要跟尊者和聪明人磁感应,这一点儿十分关键,只能这类磁感应算是吉祥如意的,大家想是否?跟通常民众磁感应还不足,来到这一时位,必须要获得庶人之中有博学多才的人也就是说聪明人、尊者的磁感应,那样就非常容易领导干部了,就吉无不良影响了。


19.6

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

《象》曰:甘临,位不善也②。既忧之,咎不久 也。

白话文

六三:用压服的现行政策治民,没什么益处。倘若有一定的忧悔,灾难能够清除。《象辞》说:用压服的现行政策治民,如同六三阴爻不善居阳位相同,那样的君主并不是合格的君王。如果可以有一定的忧悔,其灾难则可清除。

讲解

甘,当读为钳,钳制被压迫。位不善,此以六三爻象、爻位为据,六三阴爻而居阳位,是处位不善。

六三,这一那时候处在下卦的最大一名了,这类管理者是阴爻居刚位,含意是博学多才不足、不宜这一部位,因而要有危机意识,要有改了之情,要勤恳奋发进取,那样能够防止灾难,而不可以靠软性的花言巧语来做领导干部。

19.7

六四:至临,无咎。

《象》曰:至临,无咎,位当也。

白话文

六四:亲自理国治民,沒有坏处。《象辞》说:亲自理国治民,沒有坏处,如同六四阴爻居阴位相同。那样的君主是合格的君主。

讲解

至临,可谓驾临,亲自理政冶事。②位当,此以六四爻象、爻位为据。六四阴爻而居阴位(第4位为阴位),是为当位。

六四,下边几条爻能够当做是民众,处于最后爻的管理者与下边的民众最贴近。因为其位是柔爻居柔位,又跟初九爻相映衬,因而这类管理者是软性的,在领导干部设计风格上大量考虑到感情关联,非常亲密接触庶人,合适放到与庶人最接近的部位上,例如整治人力资源管理,或是在班集体当生活委员等。


19.8

六五:知临,大君之宜,吉。

《象》曰:大君之宜,行中之谓也。

白话文

六五:以聪明治民,得君主之体,大自然吉祥如意。《象辞》说:得君主之体,因为六五之爻居上卦中位,像人做事得中正之法。

讲解

知,同智,聪明。大君,皇帝。

六五,这儿夸大其词了智慧型的必要性。智慧型虽然关键,但品行更关键,小胜靠智,狂胜靠德。这儿的(大君)亦是有智又有德的管理者,这类优秀人才是吉。

19.9

上六:敦临,吉,无咎。

《象》曰:敦临之吉,志以内也。

白话文

上六:以忠厚之法治民,吉祥如意,大自然无灾难。《象辞》说:以忠厚之法治民,吉祠,因为忠厚坦白之意藏于心里。

讲解

敦,惠栋说:(敦,厚也。)

上六,这类管理者博学多才并不是很够,又居在那么高的部位上,因而必须要忠厚、溫柔、善良,要喜爱,用爱来整治。(敦临)应当当做整治的这种实质,领导干部的实质是爱,最杰出的爱情是母亲的爱,上六爻的爱就是说母亲的爱。母亲的爱有3个100%,首位是100%的包容,其次是100%的无私奉献,最后是100%的义务。上六爻具备那样的传统美德,因而是吉。

从临卦人们能够获得那样的启发,在不一样的部位、具备不一样的博学多才的管理者要有不一样的领导艺术。从实质上说,管理者能够分为阳阴两大类。阴柔型管理者,在卦中拇指的是以六三爻到上六爻,博学多才不足,管理决策不坚决,还要多接近民众,多亲密接触属下,要有智慧型,又要合乎道义,要温柔敦厚,多努力某些善心,因而在临卦连用了(知临)(敦临)那样某些词。

刚健型管理者,在卦中拇指的是初九爻和九二爻,性情刚劲,还要(咸临),要磁感应他人而去领导干部,或许还要专心致志去做,初九爻磁感应的人是通常大家,而九二爻磁感应的人是聪明人、尊者,因而又有不一样的领导方式。

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