《百喻经》 叹父德行喻

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

"导读:古人说:'以德伏人者昌,以力伏人者亡’。世间大多都是以力制力,以争制争。是故自有史以来战争不息,社会每日都有是非斗争之事。用一个破漏的缸来盛水,欲其不漏失是不可能的事情。晚上在外面晒太阳,...11、煽风止沸古人说:'以德伏人者昌,以力伏人者亡’。世间大多都是以力制力,以争制争。是故自有史以来战争不息,社会每日都有是非斗争之事。用一个破漏的缸来盛水,欲其不漏失是不可能的事情。晚上在外面晒太阳,欲取其温暖即是傻瓜!'人为万物之灵’,往往都做愚蠢的事情。

从前有一个养蜂的人,有一天他想依养蜂卖蜜所赚的钱不多,必须另想一个办法来加工制造,使蜜更加有价值,制造种种食品出售,才能多赚些钱来发展自己的事业。于是开始盛火熬蜜,欲熬为蜜糖来制造种种食品。这个时候有一位客人来拜访,他对客人说:'请你等一等我正在熬蜜,熬好了请你尝一尝我的杰作’。因为蜜正在滚沸,他欲使蜜浆快些冷却来招待客人,所以就掀开锅盖,用把扇子在上面拼命的煽。可是煽来煽去,弄得满身大汗,锅里的蜜浆还是滚沸!他心里很焦急,越是努力的煽但蜜浆却一点的冷却都没有。客人看了说:'不要焦急,慢慢来’于是跑到厨房来,仔细看一看,原来锅下燃烧著炎炎盛火,上面的蜜浆怎么会冷却呢?于是向主人说:'你不是希望蜜浆冷却吗?’'是的,可是无论怎么煽都煽不冷怎么办呢?’'你只顾上面煽风而不注意锅底下烈火,故蜜浆不能冷却’。'啊!原来要锅底抽薪,我怎么没有想到呢?’于是各人哈哈大笑。这个故事证明一切外道,不依佛法用功进行,而只顾在佛学名词摄来改造,欲另立一个宗教,或在佛教仪式用功,而内心却满脑子都是名利,所做的皆是违背佛法的事情。修行学佛和宏法利生,乃是一件神圣的工作。若无虚心研究及用功修行是不能够胜任。若无正知正见更是走上邪道。世间那么多的五花杂色的五欲境。末法时代更是邪师外道说法如牛毛,若无正见即经不起外道的引诱。若无用功的定力智慧,即不能克服五欲名利,如涌沸的蜜浆光在上面煽风,是不能消灭烦恼的火焰的。人因无始以来所积之业,所以满肚子都是五欲和烦恼。若无修戒定慧,无法平息烦恼的炽盛。不论欲自度或欲度他人,必须先平息自己的私欲。若是存名利心而做事,皆是以自利为前提,即做事多邪少正。世间一般人都是互相利用,互有利益才肯做事。若是宗教家,其任务即'替天行道’或'宏法利生’。即不能有私欲之心,否则如煽风止沸,其烦恼更盛。煽风止沸只是一个譬如而已,我想世间没有这样傻瓜的人,可是外道只学佛法的外表,而不学佛法的内心用功,或无正知正见的宏法。以私欲烦恼的心而欣度人,都如煽风止沸的故事一样。收录于话题#《百喻经》故事,41个

《百喻经》 叹父德行喻

《百喻经》叹父德行喻早年有一个人,当着众人面这样称赞自己父亲的品德,他说道:"我父亲性情仁慈,不伤害别人,从来不偷窃,从来不说瞎话,实事求是,而且还喜欢施舍财物,作救济社会之类的福利事业。"这时有一个蠢人,听到他说的这番话,就也这样讲:"我父亲的品德更胜你父亲一筹。"一些人就问他:"你父亲的品德高在哪里,请你说说他的事迹。"这人回答说:"我父亲从小断绝男女性行为。从来没有沾染过这种脏事。"众人就反问他:"你父亲要是断绝男女性行为。那你哪来的呢?"这种与事实相矛盾的怪话,成为当时人们的笑柄。这就像世界上某些不聪明的人,有心想称赞某人品行高尚,但是好话说过了头,反而弄成了诋毁他人。就像这个蠢人,本心想称赞他父亲,却说得言过其实,好话却变成了对他父亲的糟蹋,世上无知的人往往就是这样。佛法的开始是相信因果,深信因果,行十善、断十恶,这就是世间的正见。杀生、偷盗、邪淫是身三业,妄语、绮语、粗口、两舌是语四业,贪心、害心和邪见是心三业,加起来就是十种恶业;与此相反,就是十种善业,以上包括了所有善恶业。其中绮语就是华丽而不正的话言。“绮”是华丽,用锦绮来比喻讲的很好听、很巧妙,但却没有实际意义的语言。世间人总喜欢讲一些谄媚的、好听的话,让大家听了高兴,但内在的却是和烦恼相应,而不是和慈悲心相应,内外不相符。安乐与痛苦的来源,就是善业与恶业,而业之善恶都是由心来决定。比如赞叹别人,是希望能对别人有所帮助,这是善巧。如果是希望得到他人的帮助、名利等等而赞叹,就是绮语。绮语被列为十种恶业之一,所以修行佛法的人会特别的注意自己的口业,尽量不去讲绮语的话。

《百喻经》原文原文:昔时有人,于众人中叹已父德,而作是言:"我父仁慈,不害不盗,直作实语,兼行布施。"时有愚人,闻其此语,便作是念,言:"我父德行,复过汝父。"诸人问言:"有何德行,请道其事。"愚人答曰:"我父小来,断绝淫欲,初无染污。"众人语言:"若断淫欲,云何生汝?"深为时人之所怪笑。犹如世间无智之徒,欲赞人德,不识其实,反致毁訾。如彼愚者,意好叹父,言成过失,此亦如是。寓意赞美别人的好处,需要符合实际,言过其实非但达不到效果,反而会招到别人耻笑,所以佛教五戒中制止妄语。随喜赞叹,常宣世间善德不说妄语,诚实方受恭敬

南京栖霞古寺

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

(0)

相关推荐

  • 禅定冥想(陇上鼎然)

    净,能取圣.这里的"取"就是显现的意思.这里的"圣"就是智慧的意思.大凡一个深入禅定的大觉者,必然于禅定中伴随本觉自然流露一切微妙智相.这种微妙智相,的确是不可 ...

  • 扮鸳鸯叫《百喻经》 叹父德行喻

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 收录于话题#<百喻经>故事37个 <百喻经> 叹父德行喻 <百喻经>叹父德行喻早年有一个人,当着众人面这样称 ...

  • 《百喻经》 上楼磨刀喻 ——以梨打头破喻

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 收录于话题#<百喻经>故事37个 <百喻经> 上楼磨刀喻 <百喻经>上楼磨刀喻从前有一个人,生活贫穷困苦,他 ...

  • 与盗谋衣《百喻经》宝箱明镜喻

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 收录于话题#<百喻经>故事37个 <百喻经>宝箱明镜喻 <百喻经>宝箱明镜喻从前有一个人,很贫穷,还欠了很多 ...

  • 稻谷泥墙《百喻经•愚人集牛乳喻》

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 百喻经 | 牛腹储乳<百喻经·愚人集牛乳喻>经文:昔有愚人,将会宾客,欲集牛乳,以拟供设,而作是念:"我今若预于日日中毂取 ...

  • 小故事大道理 |《百喻经》: 三重楼喻

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 [名人读佛经]沈从文:这是一本一千年前就写给我们的经书<百喻经>说,往昔有夫妇两人,烘了三个大饼,作为晚餐.大饼烘就,夫妇二人各自吃 ...

  • 百喻经 · 债半钱喻

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 " 百喻经 · 债半钱喻从前有商人,别人借了他半个钱,很久不能偿还,他就前往讨债.前面有大河,雇人花了两个钱,然后坐船过河.到欠债人那 ...

  • 百喻经故事 第二十一喻 杀子求子

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 "导读:世间一切学问一切智识技艺,都需要老师的指导,而且各人有各人的专长和智识.欲学某部份智识,或欲依某行的生活,都必须依识者的指导, ...

  • 《百喻经》宝箱明镜喻

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 "导读:宇宙间各类的众生,有各各的生活方式不一样,人有富贵贫贱其生活方式也不一样,各各的福报和业报不同的缘故.有福的人能享受现代化的物 ...

  • 《百喻经》 80 倒灌喻

    "千佛名蓝.中兴百年"南京栖霞古寺 "欲食半餅喻 原文譬如有人,因其饑故,食七枚煎餅.食六枚半已,便得飽滿,其人恚悔(嗔恙),以手自打,而作是言:"我今飽足,由 ...