《百喻经》宝箱明镜喻

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺

"导读：宇宙间各类的众生，有各各的生活方式不一样，人有富贵贫贱其生活方式也不一样，各各的福报和业报不同的缘故。有福的人能享受现代化的物质文明，没有福的人和原始生活一样，...8、偷来的享受宇宙间各类的众生，有各各的生活方式不一样，人有富贵贫贱其生活方式也不一样，各各的福报和业报不同的缘故。有福的人能享受现代化的物质文明，没有福的人和原始生活一样，或者现代的机器和种种仪器都不会使用。譬如现代的交通工具日新月异，有人利用来做很多的事情，而得到很多利益。有人不但不会利用，而且因它而丧失了宝贵的生命。古时候有一个野人住在深山，终年不见世面，过著很纯朴又简单的生活。有一天一个打猎的人，追野兽追到这个深山来，告诉这野人说：城市的生活是如何如何的快乐和美丽。这位野人听了也欣慕起城市的生活来，有一天就翻山越岭的跑到一个都市来，所看到的都是男男女女花花绿绿，到处都是高楼大厦，食的都是山珍海味鱼鱼肉肉。真是太幸福了，可是自己即一无所有怎么办？有一天他趁著深夜，潜入王宫偷了国王的衣服，可是没有几天就被官府抓到了，送到国王那里。这位野人还狡辩的说，这套衣服是他们祖先的遗留品，国王说：'既是你祖先的遗留你就穿穿看吧！’于是野人在国王面前，翻来覆去的欲穿那套衣服，可是怎样穿都穿不好。国王即哈哈大笑的说：'连穿都不会穿，还说是你祖先的遗留品，来人啊！把他押禁天牢’。就被国王关起来了。佛陀说法有他的特殊思想和教法。各教有各教的宗旨和教法。佛法用在其他宗教即格格不入，何况邪教，最大不同点就是，佛法说：'万有因缘生’。一切众生的生死苦乐，乃至祸福善恶，都是自作自受。其他教门即一切皆神的操纵和支配。这样不同的说法能合在一处吗？佛教有佛教的戒律和修行的方法。各教亦有各教的修法，不依佛法的修行而只偷些名词，胡闹改造或参杂些邪说，或只学些仪式装点自己的门面，不但是其心可耻！也是显得其人格卑鄙。说三教合一，或万教归一，天降真道，某某神某某佛降坛说的，是天的命令等等不伦不类。又恐吓又引诱，藉神藉天假传圣旨，来欺骗人民，实在可笑又可怜！

人类有一种共同的毛病—爱听假话。譬如商人说：'牺牲血本’'打五折大拍卖’'公司倒闭货’等即人山人海的抢购，若是老老实实的做生意即吃亏多多，这不是造成奸人的使诈吗？'张冠李戴’'偷天换日’'黑白不分’都是偷与愚的形容词。有的人为名、有的人为利、有人贪便宜即失了理智。一个贪财一个贪利才能搭上了线，世间万事的贪或骗，其损失即只有眼前的一点利益，信仰上修行上的欺骗即生生世世的事情，而且是欺神欺佛其罪过无量无边，眼前虽见不到报应，其罪愆即累世累劫。如一个小孩子，虽得一个糖果的利益，身后却损失了无量的财产，实在可怜又可笑！收录于话题#《百喻经》故事,41个

《百喻经》宝箱明镜喻

《百喻经》宝箱明镜喻从前有一个人，很贫穷，还欠了很多债，无法偿还，只能四处躲避。这天，逃到一个荒野，一个人也没有。走着走着，突然看见远处有一个箱子，他奔跑过去，打开箱子一看，里面装满了金银珠宝。正要取珠宝时，突然瞥见盖在珠宝上的镜子里有一个蓬头垢面的人看着他，他吓了一跳，缩回手对镜中人说：“我以为是一只空箱子，没想到你在里面，请不要见怪！”说完盖上了箱子没命地逃走了。

《百喻经》原文原文：昔有一人，贫穷困乏，多负人债，无以可偿，即便逃避。至空旷处，值箧，满中珍宝，有一明镜，著珍宝上，以盖覆之。贫人见已，心大欢喜，即便发之，见镜中人，便生惊怖。叉手语言：“我谓空箧都无所有，不知有君在此箧中，莫见嗔也。”寓意贫人喻凡夫，箱子喻佛法，镜子喻自身，荒野喻心境空，珍宝喻道果，镜中影喻我相，见影吓逃喻执幻起惑自障。故事的寓意：世上人常被烦恼缠绕，而贫穷困苦，又常为生死迂流的魔王债主所逼迫，欲求解脱痛苦而修学佛法。他们做了种种功德，就好像碰到了宝箱，可是将镜中的画像误作真实，即被身见我执所惑乱，所以不能修成禅定道品等功德的道果，这就如同遇到宝箱而无所得，足可怜可悲的。欲得正果，勤修功德见自性，不起妄执，无法可得即菩提。

南京栖霞古寺

“千佛名蓝、中兴百年”南京栖霞古寺