安时处顺，寻找出口

      庄子说:“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者， 乃所以善吾死也。”生而为人，辛劳苦楚在所难免:富贵通达有其辛苦所在，如若沦于穷愁困厄之境则更难免与辛酸相伴。当此之时，何以化解之?《庄子·养生主》告诉我们:“安时而处顺，哀乐不能入也。”安于时运而顺应自然，一切喜怒哀乐就都不能萦于心耿于怀了。

         庄子在其寓言中虚构的人物子舆说，如果造化把我的左臂变成公鸡，我就用它司夜打鸣；如果造化把我的右臂变成弹弓，我就用它打猫头鹰做烧烤吃……天地就像大熔炉，大自然就像技艺高超的铸造大师，它把我打造成什么我们都要乐于接受，不怨天，不尤人，不责己……顺其自然，随遇而安而已!那样还有什么过不去的坎呢?只不过是看你愿不愿意或迈大一步或猛跳一下或者多绕点路罢了。天下就没有过不去的火焰山。

       庄子在《人间世》给我们描绘了一个支离疏:两颊贴近肚脐，肩膀高过头顶，发髻直指天空，五官朝上翻着，胯骨权当两肋。他磨针替别人缝补衣服，足以养活自己；用簸箕筛谷物，足以养活十口人。朝廷征兵，支离疏大摇大摆地走在他们中间，也不担心被挑中。朝廷有大型徭役之时，支离疏因为身体残疾，也可以不参加。朝廷赐给老弱病残粮食的时候，支离疏享受三钟粟、十束柴火。这样一个畸形的人，还是能靠自己双手，不向别人卑躬屈膝，有尊严的活着，还有些个人价值。更重要的是他不用提心吊胆哪天死于战 场 ，并能自在逍遥终其天年。

       赵传曾嘶喊地唱道:“每一个晚上 在梦的旷野，我是骄傲的巨人；每一个早晨 在浴室镜子前，却发现自己活在剃刀边缘。在钢筋水泥的丛林里在呼来唤去的生涯里，计算著梦想和现实之间的差距。我很丑可是我很温柔，外表冷漠 内心狂热， 那就是我。我很丑可是我有音乐和啤酒，一点卑微 ，一点懦弱 ，可是从不退缩。在一望无际的舞台上 ，在不被了解的另一面，发射出生活和自我的尊严。”是的，有点卑微有点懦弱又怎样，其实，很丑的我们也可以发射出生活和自我的尊严。

         而现实中的我们又是怎样呢?我们总习惯向外索求，却总是让自己深处疲惫之中，深陷在卑微之中……然后，在这份深度的卑微与疲惫中迷失了自我，看轻了自我，最终抛弃了自我。近来在网络资讯上总能看到各色地放弃自己的生命而奔向绝路的人:有安徽的难以承受压力跳楼的班主任老师，也有北京15岁跳运河的中学生，也有网传的复学后的上海学生……这些极端的个例总是让人心痛异常。

       我们时常会说还有什么比死更可怕吗?其实是有的，那就是过于艰难的生!特别是那些正值花季的学子们，他们对死亡的认知还很不成熟，他们尚未建立起对这个世界正确的认知体系。当某个人、某件事给他们施加的恐惧积累到一个临界点，他们就会觉得除了死亡，他们没有其他的出口。于是，他们就决绝地选择走向放弃生命之路。

       庄子在他寓言里讲到了一棵树，那是一棵难以为器为具的散木，可它却高耸入云，游风戏雨，得享天年，并可为南来北往的行人提供阴凉，以作休憩。由此，我们不难发现，生命的意义和价值非止一端。每个生命都有其独特作用，衡量生命的尺度和准绳也不只一个。生命的出口不止一个，活下去的理由可以有许多。心理学博士陈鲁专门为女儿列了一张“生命清单”，这些构成了女儿生存下去的理由：

她每天有家可回。在家里，她几乎听不到说教、要求、指责；她有两名关系稳定、对她支持也稳定的家长；她有几个关系要好的朋友，一起开开玩笑、吃吃喝喝；她的老师对学生的密切支持是学校教学体系的一部分；她喜欢画画，一得空就挥笔作画；她喜爱动物，每周都去动物庇护所照顾小猫 ；她喜爱思考，思考对她来说就是津津有味的事情；她喜欢音乐，是几个乐队的粉丝，偶尔去听他们的音乐会；

她喜欢烘焙，手艺见长；她喜欢看电视，我们偶尔也陪她看……

       由此来看，我们需要做的或许就和这个世界建立更多向的联系，让自己在人生的坐标系里面可以有更多的参照……如此，我们便能够悠游在生活的海洋而不至迷失自我；能于困境中，多开掘几个出口，将自己憋闷中解救而出!