庄子困境中实现生命突围的方法

庄子的《恶乎往而不可》中塑造的子祀、子舆、子犁、子来，被疾病摧残的丑陋无人形，子舆生病“曲偻发背，上有五管，颐隐于齐，肩高于顶，句赘指天，阴阳之气有沴。”疾病让子舆变得腰弯背弓，五脏比头都高，下巴藏到肚脐眼上，肩膀高过了头顶，弯曲的颈椎骨指向天空。 像子舆、子来这样的人虽然面临着某种困境，保持内心的平静，靠“道”，靠巨大的精神力量实现人生的突围。

现实中一个人面对着造化的“不公”。上帝的“戏辱”，生死的抉择时，会是怎样的一种心态？是否会陷入无度的沮丧、悲伤、哀怨，在扑面而来的巨大黑洞中战栗、喘息、无法自拔？抑或是洞穿上帝的心思，在齐膝的淤泥中伴蛙鸣而歌，在尖利的荆棘丛中拈花而笑？在这无边的困境中，庄子告诉我们：“今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉”。 安时而处顺，哀乐不能入也。”世俗的哀乐不能惊扰他内心的平静。依靠自我精神的培育得到人生的大解脱，这种解脱表征了生命的强度和韧性。庄子就是通过寓言故事，借助奇特的想像，来告诉人们如何面对自己无可奈何的困境，包括病痛，包括死亡，包括长相丑陋……庄子试图使人在陷于绝境时，靠内在精神力量的培养，自解倒悬之苦，突出重围，而不是被困境压垮。其安时处顺，知其无可奈何而安之若命的思想，固然折射着灵魂的随遇而安，在现实压迫下的无奈，却也不失为一种难得的超越。在危难丛集的人世间，庄子启示人们从精神方面着手，来增加生命的强度和韧性，蕴含着对社会人生的大同情和大关怀。如果困境是一种人生经历，那么这种经历却会使我们成熟，必须经历沧桑的话，那么沧桑也是一种美丽。在沧桑中学会坦然。因为坦然是一种失意后的乐观， 坦然是沮丧时的一种自我调整，坦然，其实就是平淡中的一份自信，一份快乐、潇洒。

“生命就象一条大河，时而宁静时而疯狂，现实就象一把枷锁，把我困住无法挣脱，这迷样的生活锋利如刀，一次次将我重伤，我知道我要的那种幸福，就在那片更高的天空一直在飞一直在找，可我发现无法找到，若真想要是一次解放，要想剪碎这有过的网”，汪峰的歌唱出了很多人的心声，正因为生活的不可预测性，常常让我们手足无措。当今高中生这个群体可以说是压力最大的一个群体，由于心智还没有完全成熟，但家庭、学校、社会又把他们当成年人看待，用各种完美标准要求他们。而这一时期的他们相对于小学初中也是各种意识苏醒的时期，如被理解，被尊重，被关注，被羡慕，被仰视，被异性爱等等。由此，也是最容易受挫的叛逆时期。如果没有引导好，很容易走向偏激。或自轻自践 ，或轻视他人，践踏他人，为了所谓的尊严自杀，杀人，作为高中教师都应该把生命教育放在重要的位置上，尤其作为人文教育学科的语文教师

如此漂亮的课文，许多教师因为本书与高考无关而放弃了，我在此课教学中采用探讨式启发学生，理解庄子写作用意，理解人生中的坎坷，如何去面对人生的种种不幸。拓展到古今中外的不幸者。如遭受极度侮辱人且残酷宫刑的司马迁，天生没有四肢的澳大利亚世界演讲家尼克胡哲积极面对人生的事迹，同时也引进社会中身陷困境而懦弱的人，对照比较，激励学生乐观地面对生活。珍视自己的生命。