宋代段子：这个故事很能说明《夷坚志》故事的“互证”以及作为宋代社会信史的价值。虽然故事所说的“异僧”神龙见首不见尾，但事件的背景和人物都历历可考。这就是《夷坚志》最具特色的魅力。
【原文】：
取一儿枕鼓而寝者以与张，曰：“此僧伽初生时像也。”又以药一粒授张，戒使吞之。张施以紫纱皂绢各一匹，僧甫去。范君适从外来，次子以告，问何在，曰：“未远。”遣人追及，将折困之，僧殊不动容，索纸书“十”字者二，（叶本作“三”）又书“九”字及“徐”字于下，以付范，即去。张氏取药欲服，而其大如弹丸，不可吞，乃命婢磨碎，调以汤而饮之。明日，僧复至，问曰：“曾饵吾药否？”以实对。僧叹咤曰：“何不竟吞之而碎吾药，然亦无害也。”后两日，贼船数百渡江而南，将犯京口，最后十馀船，独回泊真州，杀人肆掠。是时岸下舟多不可计，舳舻相衔，跬步不得动。范氏之人无长少皆登津散走。张以积病不能行，与一女并妾宜奴者三人不去，但默诵救苦观世音菩萨，时正月十四日也。一贼登舟，从蓬背揕矛入，当张坐处，所覆绵衾四重皆穿透，刃自腋下过，无所损。贼跳入（叶本多一“舟”字）中，又举矛刺之，出两股之间，亦无伤焉。贼惊异，释仗（明钞本作“之”），问曰：“汝有何术至是？”曰：“我以产后得病，故待死于此，但诵佛耳，安得（明钞本多一“有”字）术哉？家藏金银一小箧，持以相赠，幸舍我。”贼取之而留其衣服，曰：“以为买粥费。”
这僧人又拿出一个小木人儿给了张夫人，这小人儿的形象是头枕着鼓在睡觉，僧人说：“这是僧伽大圣初生时候的像。”僧人还掏出一粒药丸给了张夫人，让她把药吞下去。张夫人拿出紫纱、皂绢各一匹布施给僧人。僧人刚刚离去，范茂载就从外面回来了，二儿子马上把刚才僧人来的一幕报告了父亲，范茂载问孩子僧人去了哪里？小孩说：“还没走远。”范茂载马上派人去把僧人追回来，看意思他是想难为一下这僧人，僧人神态自若，脸不变色，他向范茂载要了一张纸，连写了三个“十”字，又在下一行写了一个“九”和一个“徐”字，他把纸交给了范茂载，随后就走了。张夫人拿起僧人给的药准备吃，发现这药有弹丸那么大，整个吞吃有难度，于是命家中婢女把药磨碎，调上热水后服下。第二天，那个僧人又来了，他问张夫人：“我给你的药吃了吗？”张夫人以实相告。僧人感叹诧异的说：“为什么不整个吞下去，非要弄碎了吃呢？不过也无关大碍。”两天以后，张遇的好几百条贼船向南渡过长江，准备进攻京口（今江苏镇江），最后有十几条贼船，专门返回，停泊在真州（今江苏仪征），大肆杀人劫掠。当时岸边停泊的船多不胜数，船挨船，半步都动不了。船上的范家人看到贼人扑过来，全家男女老少登岸四散奔逃。张夫人因为以前身体有病，走不了，她只能跟一个女儿还有一个叫宜奴的小妾，三个人守在船上。她口中默诵救苦观世音菩萨的名号，那天正是正月十四日。此时，有个贼人登上船来，他手持长矛，从船蓬外直刺进船舱里，矛头正从张夫人坐的地方刺入，她盖着四层丝绵被都被长矛扎透了，矛尖从她腋下穿过，但没伤到身体。那贼人跳进船舱，举矛再刺张夫人，这回矛头穿过她两腿之间，也没伤到人。贼人大感惊异，决定放过她，同时问道：“你有什么法术躲过我的矛枪？”张夫人说：“我因产后得病，本来就是在这里等死了，我只是念诵观音佛名，哪里有什么神奇的法术呢？我这儿藏着一小竹篓金银，现在给你，希望你能放过我们。”贼人拿了金银，但没抢张夫人等人的衣服，他说：“这些都留下给你们买粥喝吧。”（待续……）【祥宏点评】：紫纱、皂绢，都是宋代丝织品的品名；想来范茂载派人把僧人追回，是想印证僧人的神异，想必他家人已经描述了刚才僧人的“戏法”；张夫人在危急中念诵观音菩萨名号，正应了《法华经-普门品》的内容，里面讲到危急中，若有人念诵观音名号，观音必来搭救。从情节看，确实有神秘力量在帮助张夫人。最后这贼人竟然会良心发现，为张夫人留下了衣服。这些衣被在宋代是值钱的，可以换钱和食物，所以贼人说衣服留给张夫人等人买粥；正月十四，民间传说也是与观音菩萨有关的一个节日；折困，折挫困辱；揕zhèn，用刀剑等武器扎刺；奔迸，逃散；舳舻zhú lú，指首尾相接的船只；通常，从《夷坚志》记载的故事来看，道人一般是带着药丸的。这故事讲到了一个僧人带药丸，这是少见的。全本夷坚志，点开免费听
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《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
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（解读：祥宏谈夷坚系列之6-《夷坚志》里的异人事件-现场交流）
（参考音频：来自“宋朝一小时”音频专辑@喜马拉雅）
