千古一文《道德经》（第四章）

第四章

道，冲而用之，有（又）弗盈也。潚呵，始万物之宗：挫其兑（锐）、解其纷、和其光、同其尘；湛呵，似或存，吾不知谁子也，象帝之先。

对这一章能按字面意思，清楚条理解释出来的，我反正还没有见过，大多翻译成了《封神榜》、《西游记》之类玄幻色彩较浓的魔幻主义作品，要不就成了一部主观色彩较浓的散文诗，老子不是在卖弄自己的文学天赋，也没有吟风弄月的心情，他用当时的大白话为我们简单勾勒了一幅道的创世图。道，看似空虚，然而却有取之不尽的能量，怎么都填不满。那个快啊！万物初创是这样子的：把一些不够圆滑的尖角挫掉（宇宙混沌化），把乱成一团的结构梳理开（宇宙格式化），加入光谱（天空），使尘埃统一（大地）。古文不太好的可以参考《圣经·旧约·创世纪》七天造世，那里面讲得更加详细。

老子的感叹还没完呢！幽深啊！有什么在里面隐约存在，我说不上是“什么子”，什么子？耶稣既是神之子，又为人类而生，自谦为“人子”，这种双重身份，也只有老子能这么顽皮地说出来。不过，“象帝之先”，这可是尊贵的位格，上帝三位一体中，以右为尊。

今天有位网友问我究竟是解释《道德经》还是《圣经》，但这是结果，而不是原因，就跟这一章一样，如果没有《圣经》基本知识的人，只能用自己的无穷想象来杜撰老子的原意了。