作者：肖军
古观象台常务副台长、研究馆员。1986年南京大学天文系毕业，之后在北京天文馆工作。在古观象台研究天文学史近三十年，头十年做了天文学史的整体发展脉络的研究，参加过中国天文学史大系的编撰，合著了《宇宙史话》等著作。第二个十年发现了晷仪的实际观测原理，撰写了《对晷仪的再认识》等论文。第三个十年发现了《黄帝内经》中三阴三阳的概念定义源于天文，而且跟晷仪有关。从而发现了中国传统天文有一套独立的发展体系，是一套天人同构的系统理论。概要的说，西方天文学的发展脉络是在空间维度上的不断拓展；而中国传统天文则是在时间的维度上建构了天与人之间的耦合关联。撰写了《五运六气的天学基础》、《苏州石刻星图与内经天象》、《中国的时间文化》等相关文章。天人合一，古人是如何做到的？是不是古人的一个想法或是理想？或者是一个直观的理念，象《淮南子》中有说天是圆的，地是方的；人的头是圆的，脚是方的，一种直观的对应。现在我们一般都是从《黄帝内经》中的“四时调神”，来理解顺应自然时节来养人的五脏、情志，这样的天人合一论像是早期的自然哲学。严格的说，为什么春、夏、秋、冬的养生是对应着肝、心、肺、肾的呢？而且五脏六腑的区别是中医独具的，西医就没有脏腑的区别，统称内脏，这是为什么呢？
素问·阴阳应象大论中言：“帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。”从文义上看，人之脏腑、经络与天的四时、阴阳，各有条理，尽有经纪，内外表里都有对应。这可能吗？文中也是听闻上古圣人这么说的，所以文末言：这可信吗？这里我想穿越一下，回到现代，看看爱因斯坦是如何链接时间与空间的，然后又将时空与物体相合。大家知道牛顿的绝对时空，三维空间与一维时间各自独立存在，就同我们人感受一样，时间在空间里穿行而过，一个是实的，一个是虚的，没有交集。两个独立的物理量，在速度概念(s/t)中能够让人体会到时间与空间相关，但合不到一起、没有关联。爱因斯坦是如何让他们链接到一起的呢？他一生中有两个著名的思想实验，一个是乘着光速飞船观察以光速传播的电磁波，电磁波会不会停止？另一个是在空中向上加速的电梯和在地面上的重力加速度相等时，电梯中的物理现象是不是一样？结果是，他用光速把时间和空间链接在了一起，创立了狭义相对论；用非惯性系建立了广义相对论。对照爱因斯坦的工作，古人实际上也是借助了另一个概念而把天与人链接在了一起。我们先来画一张图，把晷仪放在中间，在最外面把一年里太阳的升落方位标示出来，然后对应画出12个中气的刻度方位，再把三阴三阳对应到二分二至上。这就是晷仪与十二中气及三阴三阳的关系图。
然后我们再画一张图，反过来把上对应南，左为东、右为西，从左上角冬至、少阳开始，画出二十四节气，左面从冬至～春分～夏至；右面从夏至～秋分～冬至。然后从三阴三阳对应出六气：少阳相火、阳明燥金、太阳寒水，厥阴风木、少阴君火、太阴湿土。最后把手足三阴三阳的脏腑写上，一幅天人同构图就完成了！
古人是用什么把人之五脏六腑与天的四时阴阳链接起来的呢？三阴三阳。所以三阴三阳是古人构建天人系统的核心概念，而这一概念的原初是来自于时序的：古人是在时间的维度上构建了天人合一的系统理论。十二经络对应中气日道，人体气脉的运行与天道的运行相合。反过头来再看“阴阳应象大论”中的话：“论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有所起。分部逆从，各有条理。四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里，其信然乎。”其中的阴阳表里，一目了然。所以《黄帝内经》是一部理论与实验合写的书，就跟现代的实验报告与论文一样，有的是讲实验，有的是讲结论。只有分清楚实验部分与理论部分，才能读懂古人的原义。关键是要发现其理论的生成路径，方能知其所以然。
（天人同构）
