苏辙注道德经述成·道经·有物混成章第二十五

道经·有物混成章第二十五

有物混成，先天地生。

苏辙：夫道，非清非浊，非高非下，非去非来，非善非恶，混然而成体，其于人为性，故曰有物混成。此未有知其生者，盖湛然常存，而天地生于其中耳。

原成：有物蟲成，先天地生。

原成：有物者，浑沦一体之物。蟲成者，衍生万物。有物蟲成，犹言孔德之容，唯道是从。先天地生，犹言“道纪”。天地人皆是“道”的衍生，为“道”所约束。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

苏辙：寂兮无声，寥兮无形，独立无匹而未尝变，行于群有而未尝殆，俯以化育万物，则皆其母矣。

原成：寂呵廫呵，独立而不亥，可以为天地母。

原成：亥，犹切割。不亥，精也，质也，犹言最小单位。寂者无物之象，廖者无状之状。此句犹言无物之象、无状之状的浑沦一体之物，匹而无双、不可裁割。浑沦一体之物以交替纠缠并发的螺旋运动衍生万物，故曰母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

苏辙：道本无名，圣人见万物之无不由也，故字之曰道。见万物之莫能加也，故强为之名曰大。然其实则无得而称之也。

原成：吾未知其名也，强字之曰道，强为之名曰大。

原成：大，不小也。大取变化之义。浑沦一体之物名“大”，取变化之义。浑沦一体之物字“道”，取践行之义。老子是从“结果”与“过程”两个方面来给“浑沦一体之物”命名的。“浑沦一体之物”以“有”运动呈现结果，结果可见、可感知，故称其别名为“道”。“浑沦一体之物”以“无”运动逐渐发展变化，运动不可见，故称其名字为“大”。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

苏辙：自大而求之，则逝而往矣。自往而求之，则远不及矣。虽逝虽远，然反而求之，一心足矣。

原成：大曰折，折曰转，转曰反。

原成：折，音逝，犹言“曲全枉直”。转、运也，犹言“洼盈𧝬新”。反，翻也，犹言“少得多惑”。此句就是对“道”运动方式的描述，犹言运动就是由“无”、“有”、“翻”三部分组成。也就是常说的“交替纠缠并发的螺旋运动”。

故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

苏辙：由道言之，则虽天地与王，皆不足大也。然世之人习知三者之大，而不信道之大也。故以实告之，人不若地，地不若天，天不若道，道不若自然。然使人一日复性，则此三者人皆足以尽之矣。

原成：故道大，天大，地大，人亦大。国中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

原成：“道”衍生万物故大，天无所不覆故大，地无所不载故大，人以主观能动性参与自然活动故大。以人而言，法地之排斥自身，法天之蜕变自身，法道约束而不干预，以自然而然理顺关系。

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