【关学文研】[宋]吕大钧：《天下为一家赋》

​天下为一家赋

[宋]吕大钧

古之所谓天下为一家者，尽日月所照以度地，极舟车所至以画疆。以八荒之际为蕃卫，以九州岛之限为垣墙，列国则羣子之舍，王畿则主人之堂。凡民之贤而不可远者，皆我之父兄保傅；愚而不可弃者，皆我之幼稚获臧。理其财，乃上所以养下之道；分责之事，乃下所以事上之常。浑浑然一尊百长，以斟酌其教令；万卑千幼，以奉承其纪纲。贸迁有无，而不知彼我之实；损益上下，而不辨公私之藏。大矣哉！外无异人，旁无四邻，无㓂贼可御，无闾里可亲。一人之生，喜如似续之庆；一人之死，哀若功缌之伦。一人作非，不可不媿，亦我族之丑；一人失所，不可不闵，亦吾家之贫。尊贤下不肖，则父教之义；嘉善矜不能，则母鞠之仁。朝觐会同，则幼者之定省承禀；巡守聘问，则长者之教督抚存。

呜呼！周德既衰，斯道斯屈。析为十二，并为六七。势不相统，乱从而出。忘祖考之训，则刼夺其屡盟之时；轻骨肉之命，则战死于争城之日。曲防遏籴，以幸其灾；纵谍用间，以乘其失。乖睽有甚于窥墙，鬪很不离于同室。迨至秦政，以强自吞。推所不爱，以残自昬。斧斤亲刃其九族，涂炭自隳其一门。兴阡陌而废井田，则委货财于盗贼之手；置郡县而罢封建，则托妇子于羁旅之屯。贫富不均，几臣仆其昆弟；苟简不省，皆土苴其子孙。自汉以来，终亦不复。虽有王侯，而不得辄预其政；虽有守令，而不得久安其禄。譬之锦衣玉食，纵无所用之子；雕车良马，委不善御之仆。门庭虽存，亦何足以统制；闺门无法，则何缘而雍睦。豪强日横，而略无鞭朴之制；单弱日困，而不识襁褓之鞠，岂天理之固然，寔人谋之不足。尝闻之，治乱有数，废兴有主。昔既有离，则今必有合；彼既可废，则我亦可举。惟盛德之难偶，故旷时而未覩，岂有待于吾君，将一还于治古！

（［宋］吕大临 等 撰，陈俊民 辑校：《蓝田吕氏遗着辑校·文集佚存·天下为一家赋 》，中华书局，1993年11月，第1版，第593-594页。

［宋］吕祖谦 编，齐治平 点校：《宋文鉴·卷第九　赋·天下为一家赋》，中华书局，1992年3月，第1版，第116-117页。

曾枣庄、刘琳 主编《全宋文》第七十八册，卷一七○四《吕大钧·天下为一家赋》，上海辞书出版社；安徽教育出版社，2006年8月，第1版。）

叶适：《天下为一家赋》，吕大钧作。大钧兄弟从张氏学，而大防为相，程氏与司马氏善，当时在要地者，多程氏之门，故元佑之政亦有自来。此赋与《西铭》相出入，然其言“昔既有离则今必有合，彼既可废则我亦可举”，谓井田封建当复也。若存古道，自可如此论；若实欲为治，当更审详尔。

（［宋］叶适 著：《习学记言序目·卷第四十七　皇朝文鉴一·赋》，中华书局，1977年10月，第1版，第699页。

［宋］吕大临 等 撰，陈俊民 辑校：《蓝田吕氏遗着辑校·附录三·习学记言序目引评吕大钧吕大临诗文》，中华书局，1993年11月，第1版，第644页。

［宋］吕祖谦 编，齐治平 点校：《宋文鉴·附录二·二　习学记言序目·卷第四十七·皇朝文鉴一·赋》，中华书局，1992年3月，第1版，第2128页。）