白色周四 | 南怀瑾：《金刚经说什么》？

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内容简介

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南怀瑾教授在台的数十年教化岁月中，曾经多次讲解《金刚经》；因时代不同，对象不同，讲解的方式和重点也各次不同。现在的这一本书，是一九八八年的讲记。当时十方书院甫自成立，《金刚经》这一门课程，是为书院的学员及研究生而开，其他院校哲学系的同学，以及许多老修行们，常随众等，亦闻风而来，听讲者共约一百余人。每逢上课时间，复青大厦的十二楼，挤得水泄不通。由于这次的听众，对佛学都有相当基础，对《金刚经》尤不陌生，故此，怀师的讲法深入骨髓，可说是叹未曾有！真正是：为上乘者说，为最上乘者说！

一九七八年怀师讲了“如何修证佛法”，两年后再讲《金刚经》。因机缘特殊，对经中的疑问及似解难解之处，剖析得淋漓尽致。读后虽不悟，亦得其门矣！感谢永会师及圆观师先行录音记录，再由刘雨虹女士整理并加标小题；宏忍师及李素美小姐等多人帮忙校对，在此一并致谢。由于《金刚经》的超越哲学及宗教的特性，怀师定了一个平凡的书名《金刚经说什么》。师曰平凡，即非平凡，是名平凡。

作者介绍

南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。2012年9月29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。

南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于传播中国传统文化建设，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

原文书摘

1.真正的善法是为菩提道果的行善，虽行善而不着行善之念。

2.什么叫无所住呢？应随时生清净心。所以真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

3.“慢”叫做我慢，就是自我的崇拜，自我的崇高。

悦读者荐

我是在10多年前接触到《金刚经》，觉得有一定的门槛，所以寻到了南怀瑾先生的《金刚经说什么》。这是他的一次讲记，由旁听者录音整理并后期校对的，因为是讲稿，所以很口语化，通俗易懂妙趣横生，深奥的金刚经就此入了门。回头再看，发现里面很多的思想已经深入到生活。今天谈其中的三点。

1.善护念

《金刚经》重点在哪里？就是善护念。不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。

什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。身心很重要，念身，此身无常。念心，思想生灭。随时念这个心，知道了这个念头，在行为上要护念，要随时照顾这个念头，就是善护念。

好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。善护念是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。

2.自助，才有天助

佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。

如果说去拜拜祈祷一下，那是迷信的做法；想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你自己保护自己的方法。

这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。求上天的保佑，保佑不了的，不要迷信。只有自求多福，如何做到呢？那就是行一切善法。

3.心如镜，方知人生如梦

所谓如来，心如明镜，此心打扫得干干净净，没有主观，没有成见，物来则应。事情一来，这个镜子就反应出来。今天喜怒哀乐来，就有喜怒哀乐；过去不留，一切事情过去了就不留。

宋朝大诗人苏东坡有个名句：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。意思是：人如侯鸟，有感于外界信息而动。鸿雁南来北往，即使年年如此从不懈怠，在瞬息万变的宇宙中也不会留下什么痕迹。人之如候鸟，正在于此，只不过人间的信息比自然季侯要复杂得多；但同样，人因有感而动，其中一切经历、一切思绪，也只如春梦一般，时过境迁，了无痕迹。

“一声青磬万缘醒”，人生如梦了无痕。

《金刚经》一开始，佛就摆一个榜样给我们看，他自己穿上衣服，化缘、吃饭，吃完了，洗了泥巴脚，敷座而坐。什么叫修行？开头就全说完了——规规矩矩做人，老老实实做事，诸恶莫作，众善奉行，就是修行。五色图书，五彩人生，本来平常，一切现成，周四白色思考日快乐！

悦读者：清歌

编辑：子衿

审校：树阴照水

平常就是道，最平凡的时候是最高的