八字命理百家言 (六)

乘风先生评注《滴天髓》:衰旺篇

衰旺”篇位于《滴天髓》上卷三十四篇中的第十七篇。是属于基本概念、基础理论的部分。居于“体用”篇之后,在“中和”、“源流”篇之前。原文云:“能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣。”意思是说,能掌握衰旺的真相与变化,那么对于算命来说,推算能力就应该超过一半了。
  一说衰旺与半桶水
  一提到衰旺,学习命理的朋友们那是非常熟悉了,因为现今之算八字,无不从衰旺二字着力,其重要性不言自明。《论子平与要歌》诀云:“造化先需详日主,坐官坐印衰旺取,天时月令号提纲,元有元无旺重举。”《继善篇》诀云:“用神不可损伤,日主最宜健旺。”这些命理典籍,几乎每篇都提到了衰旺的重要性,并在口诀中反复适用,但衰旺到底有多重要?
  对衰旺思想解读最为详尽者,《滴天髓阐微》的作者任铁焦先生肯定是其中的一个。从《滴天髓》各个篇章的理论解读,到其例举的数百例命例剖析中,任氏几乎通盘用到了衰旺思想。任氏在注解 “知命”篇时的解说或能最好的解释其对衰旺的重视程度:“余详考古书,子平之法,全在四柱五行。察其衰旺,究其顺悖,审其进退,论其喜忌,是为理会。至于奇格异局,神煞纳音诸名目,乃好事妄造,非关命理休咎,若据此论命,必至以正为谬,以是为非,讹以传讹,遂使吉凶之理,昏昧难明矣。”在任氏看来,看八字,全在四柱五行,而推算起来,首先就是“察其衰旺”。衰旺即明,再究顺悖,审进退,论喜忌,从而理会之。可见,在任氏的推命过程中,衰旺是需要首先弄明白的,是后续推演的基础。但这还只是一个程序上的表述,是先后之分。那么,衰旺到底重要到什么程度呢?不但当今的命理书籍没有确切的论断,即便命理典籍中也鲜有评价。而《滴天髓》在“衰旺”篇非常鲜明地提出来:“能知衰旺之真机,其于三命之奥,思过半矣。”知道掌握了衰旺的真机,那么对于算命就懂得已经超过一半了。换句话说,若是不明衰旺之真机,学八字学得再好再久,连个半桶水都不是。从这个评价上来说,学习命理的朋友,是务必要过好衰旺关的。
  乘风在网络论命实践中就遇到这样两个八字,前面一个八字是2004年遇到的,乘风与朋友进行了很激烈的争论,但乘风那次错了。有了这次的经验,乘风在遇到后面那个八字时,就把握得相当好了。

  例一,乾造:癸丑 辛酉 戊辰 丁巳
  大运:庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
  这个八字对日主的衰旺判断不一样,那么大运行的四十年火土运程的吉凶可就完全是相反的。若以身弱断,那么火土大运行程很好;若以身旺断,则中年火土大运,当是困运锁蛟龙呢。根据其本人跟乘风介绍,他是香港亿万富商之子。因为父亲偷渡香港而受牵连,随母亲与兄长在大陆,困苦不堪,中学时前往香港。04、05年赋闲之后,06年丙戌年在父亲重病之时接手业务,走上公司主要岗位。
  例二、乾造:癸巳 辛酉 戊辰 丁巳
  大运:庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
  此造与例一仅一字只差,年支由丑换巳。这是前年,网络上的一个专业算命师与乘风交流时给出来的八字,当时他给了乘风两个八字,这是其中一个。他问:这个八字怎么样?乘风答说:富贵,副厅级。他又问:文的还是武的?乘风再答说:文的。另外一个八字是个武将,多年前就是师长了。对话形式大体一样,问得简短,答得干脆。对于乘风的准确判断,他非常惊讶,问乘风多年纪了,乘风答说:31岁。他连说后生可畏,并说很多人看不出这个八字身弱的。此癸巳造是个地级副市长,乘风就是以身弱来断的。若是以身旺断,一路行身旺之地,又岂来富贵?当然,例一与例二两个人,层次不一样,关乎巳火很大的原因,巳中藏丙戊,更助时支之丙、日主之戊,得两巳藏丙,暖局晒土功效更好,清气更明朗有力。而例一的癸丑造,则寒湿气多,浊气重了,但财气却更足些。
  
  二说“衰旺”是命理推断的前提与重要基础。
  任氏在注解“干支总论”篇时说:“若论命理,则不专以顺逆为凭,须观日主之衰旺,察生时之浅深,究四柱之用神以论吉凶,则了然矣”。在任氏的认识中,衰旺是命理进行其它推断的前提。
  如《滴天髓》上卷第十三篇的《体用》篇说:“道有体用,不可以一端论也,要在扶之抑之得其宜”。所谓“得其宜”者,是指体用二者的关系,要处理到恰到好处、恰如其分的意思,旺则抑之,如不可抑,反宜扶之;弱则扶之,如不可扶,反宜抑之。那么对于体与用,哪个该扶,哪个该抑呢?显然,对体用之衰旺情况,必须要有个判断,有了这个前提,才能正确地从总体上对其分别扶抑。至于取用神之时,要用到衰旺,前人、今人论述详尽,乘风不必多言,学习八字的朋友自然能知的。 `
  刘伯温对于体用,曾列出了八种,其中一种是以化神为体,以四柱中与化神相生相克者,取以为用。化神为体,也是有衰旺的。如任铁焦在“化象”篇中所举的命例:
  例三、乾造:乙丑 甲申 甲辰 己巳
     大运:癸未壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 ,

    年月两干之甲乙,得当令之申金、丑内之辛金制化,不起争妒之风。时干己土临旺,与日主亲切而合,合神真实,乃谓真化。但秋金当令,化神泄气不足。至午运助化神,中乡榜;辛巳金火土并旺,癸黄甲,宴琼林,入翰苑,仕黄堂,庚辰合乙制化比劫,仕至藩臬。
  乘风先生评:此局甲己合化土,《滴天髓》云:“化得真者只论化,化神还有几般话”,即化土,则论化神土之衰旺,衰旺判定,取用才有方向。前之例一、例二,为戊土之在申月,虽年日时支皆逢火土仍以弱论。此造化神为土,土在申月,也是休囚之时,年支逢丑,日支逢辰,时支逢巳,与例一别无二致,唯天干稍有区别,无火透干,有甲乙伤土,令化神更弱,化神土气衰也。任注说:“秋金当令,化神泄气不足”,不足则宜扶助,以火土扶助为喜用,甲乙伤土气为病。所以,运逢壬午、辛巳、庚辰,或火土扶助火土,或用带火土之庚辛为药去甲乙伤土之病,一路升迁富贵。
  《滴天髓》上卷第十四篇的“精神”篇说:“人有精神,不可以一偏求也,要在损之益之得其中。”此处之“损之益之得其中”,是指需要将精、神之间处理到恰到好处、恰如其分,有余者损之,如不可损反宜扶之;不足者益之,如不可益反宜损之。那么,对于精与神,哪个该损,哪个该益呢?显然,对于精与神之状态,有必要做个衰旺判断,有了这个前提才能知道如何正确损益之。如任铁焦在“精神”篇中所举命例:

  例四、乾造:戊戌 乙丑 丙辰 己丑 
     大运:甲子癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 
    此四柱皆土,命主元神,泄尽月干,乙木凋枯,所谓精气枯索。运逢壬戌,本主受伤;年逢辛未,紧克乙木,卒于九月患弱症而亡。此造运用逆行,大抵是枯命。
  乘风先生评:此造以乙木为精,秋令凋枯,虚透在干,辰中藏失令之乙木微根,又有戌、丑中的辛金暗中砍伐,精衰微极也。这是对精气进行了衰旺判断,认为其是“精气枯索”,而后才能由此知道“大抵是枯命”,最终也是“患弱症而亡”。至于壬戌大运,运转西方金权之地,流年透辛,则乙木被砍伐殆尽,气浊神枯。《滴天髓》的“何知章”云:“何知其人夭,气浊神枯了”。
  《滴天髓》上卷第三十二篇“众寡”篇云:“强众而敌寡者,势在去其寡;强寡而敌众者,势在成乎众”。众寡者,多少之意也。而强弱之判断,关乎衰旺。衰旺不明,势必不能正确把握和运用众寡理论的。如任铁焦在“干支总论”中的命例:
  例五、乾造:辛卯 庚寅 甲辰 丙寅  
     大运:己丑戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申 
    此寅卯辰东方,兼之寅时,旺之极矣。年月两金临绝,旺神在提纲,休金难克,而且丙火透时,木火同心,谓强众而敌寡,势在去庚辛之寡。早行土运生金,破耗异常,进京入部办事;至丙戌运,分发广东,得军功,升知县,喜其克尽庚辛之美;至酉,庚辛得地,不禄宜矣。  
  乘风先生评:此造亦是先察甲木强旺之极,次察年月两金至弱,而后得出“休金难克”的结论。再以木火同党,议论强众,以庚辛同党议论敌寡,最后应用“众寡”篇的思想,“去其寡”,方得出克尽庚辛为美的取用方向。衰旺在判断取用方向的基础与前提的作用是显而易见的。
  其余如“从象”、“化象”、“坎离”、“刚柔”、“顺逆”等篇章,无不需要有衰旺做基础。上述篇章各有侧重,各有所究。衰旺当然不能解决上述篇章的问题,而是上述各篇章的前提与基础。
  三说不只是五行、十干要察衰旺的。
  在我们习惯的判断衰旺时,基本是论述五行或者十干的衰旺状态的,那么是否仅仅只是五行或者十干需要判断衰旺呢?乘风说,不只是的。如前面提到的体用篇、精神篇,就需要对体用精神做个衰旺判断,而后才能知道该如何对体用进行扶抑、对精神进行损益的。而八字中具体的体用、精神未必是某个单一的确定的五行或者天干的。体用的概念是变化的,具体的体用之不同,衰旺各异的。现今学习命理,多知用神有衰旺,不知体用之用与用神之用不同,且亦要辨衰旺。非但体用之用要辨衰旺,体用之体亦要辨衰旺的。刘伯温在注解“体用”篇时,例举了八种体用,每种体用,其衰旺判断及扶抑自然是不一样的。对精神亦是如此,刘伯温在注解“精神”篇时说:“有神足不见其精,而精自足者;有精足不见其神,而神自足者”。体用、精神各有其法的。
  虽然体用、精神等其实质还是五行十干的衰旺,在推断命理的过程中,若仅仅认为只有十天干及五行才有衰旺,则局限了。
  
  四说阴阳亦有衰旺。
  阴阳也有衰旺的,所谓“阳盛阴衰”、“阴盛阳衰”,不是阴阳之衰旺而何?
 
  如,《滴天髓》的第九篇的“干支总论”篇中,有“阳乘阳位阳气昌,是要行程安顿;阴乘阴位阴气盛,还需道路光亨。”此处的前半句,是讲天干的五阳(甲丙戊庚壬)居地支六阳(子寅辰午申戌)位,若是旺神,则最要行运阴顺安顿之地,这是阳旺而行运以求扶阴,所谓之“阳气昌”,即阳气旺的意思。后半句是指天干五阴(乙丁己辛癸)居地支六阴(丑卯巳未酉亥)之位,若是旺神,定要行阳顺光亨之地。这是阴旺而行运以求扶阳,所谓“阴气盛”即指阴气旺的意思。

  例六、乾造:癸巳 丙辰 丙午 庚寅  
     大运:乙卯甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌  
    此东南之阳暖。天干金水,似乎无根,喜月支辰土,泄火蓄水而生金,庚金挂角逢生,则庚金可用。癸水即庚金之喜神。初运乙卯甲寅,金绝火生而水泄,孤苦不堪;一交癸丑北方阴湿之地,金水通根,又得巳丑拱金之妙,出外大得际遇,骤然发财十余万。阳暖逢寒,配合之美也。 
  乘风先生评:这是《滴天髓阐微》“干支总论”篇中的命例。此造丙火为阳,行之辰月,东南阳暖,坐午而入寅时,皆阳暖也,年支之巳虽阴,但藏丙戊,也是暖局之神,“阳乘阳位阳气昌”。所谓“阳气昌”,即指阳气旺。早运逢乙卯、甲寅,又是东南之地,更助阳气,“孤苦不堪”。唯有行阴寒之运,扶阴抑阳,方是趋向中和。至癸丑,北方阴湿之地,金水通根得地,阴气所在,阳暖逢寒,配合适当,此所谓“行程安顿”,外出大得机遇而发。由甲寅阳暖大运突入癸丑阴寒,故“骤然发财”,非积累致富。

  五说五行衰旺特点各异,用法各自不同。

  《滴天髓》的“地道”篇云:“坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶”。《造化元钥》云:“五行者,性本乎天地之间而不穷者也,是故谓之行”。五行之于四时,谓之春夏秋冬;五行之于四方,谓之东南西北中。五行之气,各聚一方一时,偏全不一,其衰旺也是特定各异的。
  例如,木旺于春,木旺有其特点。“木性腾上而无所止,气重则欲金任使”,气重者,春木重重生旺之谓,木旺且重,必要控制以不使之太过,则需要用金令木腾上之性收敛。“木旺得金,方成栋梁”。金者,阴中之阳,萧杀之气,其性刚健,用之能使木之生发腾上之性收敛,砍削以使木成栋梁。若春木虽腾上,初春而未至气重,腾上之气聚,根下之气虚,则又不宜用金,更忌“埋根之铁”,宜火泄木,发泄腾上之生气。  

  木衰于秋,木衰有其特点。秋,杀气刚健秉令,木生于秋,死绝衰败之时,生气已收,积聚根部,不腾上也。所托根者,土也,木气聚于根,土气难敌也,所以,《滴天髓》论甲木:“秋不容土”,此理也。根下之气深固,腾上之气枯,所以秋木喜金斩销上性,使上气不用根生,则不泄根气,根气能得保全。秋金虽克木,木却因克而根气得生也。但金气萧杀,克木又惧太过,固佐以火炼金,金成器方成斧斤,可用之适度斩销。所以秋木逢金不惧,要有丙丁。《滴天髓》论乙木:“怀丁抱丙,夸凤乘猴”,此理也。
  至于冬木处相地,腾上之性未出,亦不聚于根,如何?盘曲在地!性情不同了,衰旺取用,理法自当有别。至于木生夏,木之精华泄尽,理法又不同的。
  火旺有其特点。“火多则不实,火烈则伤物。”火若旺太过,则过于猛烈,而烧伤各物,聊无生机。必要加以控制,以使火能发其光明之德,又不过与猛烈,必要用水。火为阳中之阳,至阳至热,性情猛烈;水为阴中之阴,至阴至寒,性情润下;两者互相对仗。“火以水为用,无水则火太酷烈”,水来制火,阴中之阴与阳中之阳,相互对峙,以成即济。
 
  木火之旺,各有特点,虽同是旺且用抑制,但生克制化,道理却是不同。木之旺用金,是用萧杀收敛木的腾上生发之性;火旺之用水,制服其猛烈之性,以收即济之功。木火之衰,同样各有特点,即便同取扶助,道理也有不同。推而广之,金木水火土,五行各有偏全,衰旺各有特点,扶抑、损益的理法是不一样的。

  至于衰旺程度之判断,扶抑力度之大小,则精微甚也,必要细究十干、时令。
  例七、乾造:庚戌 己卯 甲寅 丁卯 
     大运:庚辰辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 
    任注:甲木生于仲春,坐禄逢刃,木旺金衰,用土以成之,方能化土生金,斩削以成真。初游幕,获利纳捐,至癸未运出仕;甲申乙酉,木无根,金得地,从佐二升知县而迁州牧。 

  乘风先生评:这是《滴天髓阐微》“震兑”篇中的命例。例五(乾造:辛卯 庚寅 甲辰 丙寅)之庚辛虚无,做敌寡当去之。此造之庚金偏角在年,为何不以“众寡”篇的思想来处理呢?这就关系到衰旺的判定及处理,若不能准确地判断衰旺,那么很难确定哪种命理思想作指导。《滴天髓》论甲木:“春不容金,秋不容土”,木生于春,腾上不止,金却是死绝之时,入春而脆。若金气有力,尚能做收敛之功,若金无力,反被木欺,不能用也。例五庚辛虚无透干,莫奈木何。例七之庚金,坐戌得气,有土透干相生,虽弱而有土做后盾,犹可用。或者会问,为何不用丁火?《滴天髓》论丁火:“丁火柔中”,柔弱之火,虚透在时干,此局寅卯重重,木气深深,丁逢木多而塞,反不如用金之有力了。这众寡分析和一泻一克的取舍,除木之衰旺外,若不细究土金火的衰旺即性情特点,则难矣。
  
  例八、清帝国乾隆皇帝御造:

    乾造:辛卯 丁酉 庚午 丙子
    大运:丙申 乙未 癸巳 壬辰 庚寅 己丑 戊子 丁亥  
    任注:天干庚辛丙丁,正配火炼秋金;地支子午卯酉,又配坎离震兑。支全四正,气贯八方,然五行无土,虽诞秋令,不作旺论。最喜子午逢冲,水克火,使午火不破酉金,足以辅主;更妙卯酉逢冲,金克木,则卯木不助午火,制伏得宜。卯酉为震兑,主仁义之真极;子午为坎离,宰天地之中气。且坎离得日月之正体,无消无灭,一润一暄,坐下端门,水火既济。所以八方宾服,四海攸同,金马朱鸢,并隶版图之内,白狼玄兔,咸归覆帱之中,天下熙宁也。  
  
  乘风先生评:这是《滴天髓阐微》“知命”篇中的命例。《滴天髓》论庚金:“庚金带煞,刚健为最。得水而清,得火而锐”。 此造日主庚金,生酉月,煞气最盛,已成顽金。庚之煞气过矣,过则不中,不中则求中,以和达中。如何用“和”?生者宜生,克者宜克也。用火炼庚金,炼以成器,即克者宜克也。《论五行生克制化各有所喜所害例》云:“金旺得火,放成器皿”,此为克以成之,富贵之真机也。炼金之火,丙丁是也。丙火之性,“能煅庚金”,生秋冬而“欺霜侮雪”。丁火之性,“抱乙而孝”,逢乙木则克金,护卫母亲。丁火,“得时能铸千金铁,失时难熔一寸金”。此局有卯,卯中藏乙木,丁火必然发力。丙火得丁火之助,通日支于午,夹攻庚金。庚金虽顽,炼之稍嫌过头。炼“过”头了,则不中,又需求中,需损火之力,损火必要水。时支有子水,子冲午,是克火,损火之力。如此,火力适当,则又和也。此局组合,顽金锻炼适当,即为中也,生克适当,则和也,中而且和。刘伯温云:“到底要中和,乃为至贵”,此局应之。对此造之分析,皆细究庚、丙、丁、乙等之衰旺程度及各自性情,再详辨过与不及,用力适度,以达中和。
  
  现今时期的命理界,流行在判断出日主衰旺强弱之后,立即辅以财官印绶食伤之“生克制化”以论命,不知金木水火土各有偏胜,不知五行性情各自相异,不知五行在其衰旺程度中特点各有不同,不知五行组合之后作用又有区分,以致狭义扶抑衰旺,荒唐百出。

  此文没有细论判断衰旺之法,而是重在介绍乘风个人关于衰旺的一些相关的认识。所以作此文,主要是为即将在网络语音讲座中讲衰旺时准备点文字材料,力求讲点新异的东西。因为关于衰旺判断与用法,典籍与现今流行之书籍中介绍繁多,却很少有象本文这样从其他的角度论述衰旺的。如果本人能让学习命理的朋友,有似曾相识又耳目一新的感觉,那说明确有帮助,乘风是十分高兴的。

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