魏云飞论髡残———山水有禅音（一）

髡残，天赋佛缘，朴拙耿直，自律谨严，以禅入画，不画僧佛乃有佛禅意，真禅画大成者也。时至今日，流传下来的髡残作品虽然与石涛、朱耷、渐江相比数量堪少，然其绘画所表达出来的怡然、通达、释怀，已经跳脱出遗民画风的桎梏，并远超其他三位画僧。作为遗民画家，尽管他也会不时表现出一些孤独愤慨，但更多的是积极乐观，他的禅隐从某种角度而言是为真正的大隐，在禅隐中体验朝夕焚诵的精神升华，在大隐中静享卧游山水的怡然自得，后而达成画艺、人格的至臻至美。

（关键词：禅学 画理 心法宗源 师造化 遗民情结 食古而化 粗服乱头）

清 髡残 《苍翠凌天图》纸本设色 85x40.5cm 南京博物馆藏

中国，一个崇拜英雄的国度。纵观历史，拥有丰功伟绩的英雄更多出于乱世，政治军事如此，文学艺术亦是如此。以绘画艺术而言，宋元更替之际乃有钱选、赵孟頫，明清更替之际乃有“四僧”石涛、朱耷、髡残、渐江等。不破不立，乱世乃治世盛世之序曲，乱世间文化思想之巨变亦远非治世所能比拟，这些划时代的艺术人物是入云的山峰，令人难以望其项背；更是坚实的桥梁，铸就经典，承前启后。他们在用艺术创作慰籍自我心灵的同时，也在经意和不经意间抚慰世人的心灵创伤。这些艺术家或多或少都会带有一种悲情色彩，或许正是这悲情色彩成就了他们永不磨灭的艺术风格：气韵高古、冲和澹远、荒寒清旷、纵横超脱、幽邃空灵等等。

本文所要论述者，“清初四僧”之髡残，因客观资料的相对缺乏，相比石涛、朱耷、渐江而言，他留给后人的印象较为模糊。然而髡残独特人生阅历和禅意山水足以令后学为之深深着迷和景仰。

清 髡残（石溪） 人物图页 纸本，淡设色 38x30.5cm 故宫博物院藏

异样的遗民情怀

石涛、朱耷是明朝宗室后裔，髡残、渐江是明末遗民，虽然出身有异，但是深深的遗民情怀始终是他们比较明显的人生标记。

因为史书资料的缺乏，对于髡残的生卒年月并无详细具体的统一记载，通常只说一个大致的时间段，即生于明朝万历四十年（约），卒于清初康熙年间。从这个大致生卒年月我们可以看到他的一生几乎都处于朝代易祚、反清复明呼声最高的历史阶段。髡残本姓刘，字石溪、号白秃，自署石道人、残道者。他的出生地湖南武陵为人间隐密之地，是陶渊明《桃花源记》的创作灵感源泉。因武陵隐秘，偏安一隅，与外世隔绝，故而每每可以避过时代变革和战乱纷争，渐成桃园佳境，加之民风淳朴，遂成文士规避乱世之理想去处和高蹈远引的精神归宿。宋代和明代同为被外族覆灭的汉族政权，因此从民族角度而言，元初的宋末遗民和清初的明末遗民，两者间有着极度相似的心理情结。身处明清更替的时代背景和社会环境，髡残20岁时即遁入空门，虽然他在30余岁时参加过南明何腾蛟反清复明的队伍，后又因失败重回武陵规避乱世。关于这段经历，他的至交程正揆在其撰写的《髡残小传》里有这样一段精彩的描述：“甲申间避兵桃源深处，历数山川奇辟，树木古怪与夫异禽珍兽，魈声鬼影，不可名状；寝处流离，或在溪涧枕石漱水，或在峦猿卧蛇委，或以血代饮，或以溺暖足，或藉草豕栏，或避雨虎穴，受诸苦恼凡三月，”战乱年代的血雨腥风、艰险的丛林生活，使他深深感触到身为亡国之民的悲愤与疾苦，但同时也令他深刻领略到大自然的千奇百怪和鬼斧神工，渐次营造胸中丘壑，寄情书画诗文，砥砺道德操守，慰籍精神心灵。可以说，髡残“粗服乱头”山水画风的陶养形成与这段古刹丛林的经历有着千丝万缕、割舍不断的关联。

清 髡残 《山水图》 纸本设色37.5x76.2cm 台北故宫博物院藏

复杂的遗民情结派生出独特的遗民艺术，与倪瓒的不食人间烟火不同，与朱耷的冷眼孤傲殊异，髡残独辟蹊径，不仅在创作中聊写胸中逸气，更将其与生俱来的禅学因子揉入其中，这种禅画相融的艺术面貌改变了人们对遗民画风的既有印象，不再一味的孤苦冷寂、颓废萧杀，而是空寂与生活并存，苦禅与顿悟兼修，观者似乎可以感觉到层峦间迸发出来的一股股生之气脉。同为遗民，但是髡残表现的艺术情怀已然与同时代遗民画风的主流形态拉开了莫大距离，这种独特性并非偶然，反观髡残的一生不难发现个中端倪。