张謇的祖籍与张家庄
今年五月初，垛田街道文化站组织编写“三十六垛故事”，站长吴萍约请我写张家庄。张家庄是我的衣胞之地，已纳入城区规划，不久将不复存在。“留下”张家庄，义不容辞。我欣然允诺。
十三岁就离开老家，对庄上的事知之甚少。几次上庄，探寻人文典故，拜访长者，穷根究底。
七十七岁的张荣才先生向我叙述:“我小时候老听我爷爷讲，有个叫张謇的高中状元后，来庄上寻根，要认祖归宗。当时族上怕他将来犯事，会株连九族，没有敢认。后来在南通办纱厂。 已经过世的老阳春是木匠，常有人在他家讲这些故事。以前庄上人到海门卖芋头，当地的老人也谈到张家庄不肯认张謇的事。”我父生前好友、张东村老支书汪海云对我说:“你老子在世的时候，常和他谈到张家庄不敢认张謇的事，很惋惜。他的祖上是刮着破船从张家庄外出要饭的。如果你老子健在，他知道得更多。”张家庄有3000多人口，曾分为张东、张西两个行政村，张荣才是张西的。我父读过五年私塾，又爱学习，在那一辈人中算是庄上有学问的人。兴化文史专家、小时随做教师的爸爸在张家庄生活过的张培元老师告诉我:“张謇与兴化有千丝万缕的联系，我也听说他为修家谱到过张家庄。”可能因为我说“张jiǎn”，张荣才特别提醒:“我们庄上人都喊他张jǐn。”张培元老师也称“张jǐn”。
我惊诧，我纳闷，我好奇。
张謇（1853-1926），字季直，号啬庵，近代著名实业家、教育家，是中国历史上唯一下海经商的状元，民初曾任全国实业总长和全国水利总裁等职。民国元年，被进步党推荐为总统候选人。现在的“定论”，张謇是南通海门人，祖籍苏州常熟。
张謇根据自己21岁始有的日记，71岁时前后花了八个多月时间，编定了《啬翁自订年谱》。他的儿子张孝若在《张謇传·自序》中告诉我们:“年谱本是我父自己编定的，只写到七十岁为止，我现在续编四年到他逝世。”张謇1880年二月四日的《日记》是一句话:“奉父命，作《述训》。”《述训》至1894年定稿。1894年慈禧六十大寿，举行恩科会试，张謇高中状元后，于1897年著有《归籍记》，其中写道:“余张氏之在通州也，以三姓街为最著，族丁众逾万；散之他州县者，亦往往而有。相传元季由常熟迁通。余家自太高祖以上，世数不可考，相传居石港。高祖由石港迁金沙。祖幼孤家落，迁西亭。先君三十后，从外家吴氏，侨居海门，仍世业农。”《归籍记》与《述训》是一致的，但张孝若的《张謇传》和现在所能查看的资料，都少了“相传”二字。手头有1989年版的《辞海》，毕竟是最权威的工具书之一，非常严谨，在“张謇”条目下，只说他是“江苏南通人”，“籍贯”扩大，不涉及“祖籍”。
张謇说:“余家自太高祖以上，世数不可考，相传居石港。”张孝若在《张謇传》中一脉相承:“回溯上去，可以稽考的，只有第十一世祖以下一直到我（第十七世）。”第十二世是指张謇的高祖张元臣。
《年谱》记载:“清咸丰五年（1855年），乙卯，三岁。七月，外曾祖母殷卒，年八十有一。”此时张謇的父亲张彭年已38岁。（文中所述年龄，均按传统说法，是农历虚岁。）张彭年与外婆殷氏关系非常密切，她挑选了东台老乡金氏做他二房，一是为了照顾年迈的她生活，二是约定生子姓吴。张謇学名吴起元，直至25岁才改成现名 。张彭年外公叫吴圣揆，生独女，当时约定张彭年的父亲张朝彦兼祧吴氏的。张孝若在《张謇传》中说:祖父“半天读书，半天种田。等读完了《诗经》，能做七言对就停止。从此，我家也是读书人家了 。”张謇父亲张彭年，算是上几代第一个读书人，大凡读书人，都很注重家世，特别是取得功名者要修《家谱》的，正如张謇在《归籍记》中所说:“天之生人也，而必有一生之地。““凡某人之荣焉，亦曰是某之人。反是则籍且辱。人之辱其籍者，其言亦如是。籍之系于人尽此矣。”按常理，张彭年应该能从外婆的口中，了解到上一两代的情况，并告诉得意的儿子张謇，从而就不会写“相传居石港”。姻亲上一两代情况容易知道，况且张彭年、张謇父子都是有心人。
张謇的高祖、曾祖、祖父、父亲分别居通州的石港、金沙、西亭和海门常乐，居无定所，这与张家庄流传的张謇上代流落他乡，有吻合之感。
胡适先生为《张謇传》作的“序”中有这么一句话:“张季直先生在近代中国史上是一个很伟大的失败的英雄。”这似乎也适用他在籍贯问题上。
清朝有“冷籍”一说。所谓“冷籍”，是清代不成文的陋规，即祖上三代没有中过秀才、举人的，不可应试。张謇为了参加科举考试，16岁认了如皋张駉一族，过继给张駉亡侄张铨为子，改名张育才，并给予一定报酬。张駉通过关系改张謇籍贯履历。后来张駉、张鎔父子欲壑难填 ，竟然敲诈勒索。张彭年无法承受。张駉父子告张謇忤逆不孝，为此被关三个月，幸亏有人搭救。官司打了四年，终于“归籍”。此事在24年后张謇写的《归籍记》中有详细介绍，“误籍”成了张謇一生挥之不去的心结。
“归籍”通州是还其本来面目，祖籍是如何“相传”的，扑朔迷离。
张家庄的张姓是明初从苏州过来的。明洪武年间，苏州知府张冠元宵节扎花灯犯忌，得知朱元璋要拘捕，连夜叫七个儿子分散逃命以留根，老大逃至张家庄安家落户。这也是“张家庄”名字的由来。以“庄”命名的自然村落，往往与贵族有关。在《中国社会历史评论》第十四卷，刊登了苏州科技大学人文学院历史系副教授、历史学博士黄阿明先生的《明初苏州知府任职情况考察:1367-1435》:苏州知府张冠在洪武十五年（1382年）“逮赴京”。
张謇说自己的祖上，“相传”是元末由苏州常熟迁到南通通州，这里有没有什么蹊跷，不敢妄言。但张家庄的流传，有鼻子有眼，不会空穴来风，不像是一般意义上的民间文学传说。据我所知，以前的人流落他乡，由于多种原因进入不了自己的实际祖籍，而想法加入当地同姓祖籍的事还是有的。
张謇与兴化确实有千丝万缕的联系，坊间有很多传说 。兴化清末名医赵海仙治愈张謇的心疾之痛，不仅在兴化，在中医界也传为佳话。陶庄镇乌金村仙家庙有过张謇写的“中天宝阁”牌匾。张謇也是书法家，宣统皇帝退位诏书多数人认为出自他之手。我想不外乎两个原因：一是张謇嫡母是兴化人，二是兴化张家庄可能确实是他的根。前者《张謇传》写得明明白白：“我曾祖先后为祖父娶祖母兴化葛氏、东台金氏。”张孝若的曾祖9岁丧父，但他还有两个哥哥和姐姐，应该记事了。可以肯定的是，张謇的上几代就与兴化有关系。
张謇嫡母葛氏去世，《年谱》记载：“光绪七年（1881年），辛巳，二十九岁。八月，葛太夫人卒，年六十有六。闻讯奔丧归，在家度岁。”葛氏是兴化人，有病、去世，娘家必然有人去。在这前后，张謇的日记比较全，但这一年一字没有，从1880年六月到1882年五月，缺了整整两年 。张謇的日记，不乏家务琐事，哪怕只写两个字:“无事”、“写字”、“齿痛”、“剃发”，甚至一个字——“雨”、“病”、“返”。葛氏逝世十周年也是大事，《日记》有记载:“光绪十七年（1891年），八月十八日。先葛太宜人十周忌日致祭。”就这一句，从八月十九日至九月四日，日记又“缺失”。葛氏做十周年，肯定有兴化人的。张謇日记中除了以后因公来兴化有记载外，没有一句提及兴化和有关人。《张謇日记》，迎来送往的事常有。是未记？是遗失？还是张謇71岁整理日记时毁掉，不愿触及伤心地？抑或《张謇全集·第六卷·日记》编者遗漏？是笔者心中的“迷”。张謇写到嫡母葛氏，未见冠“兴化”二字的。
张謇以后因公务来兴化有记载。《年谱》:“民国十年（1921年），辛酉，六十九岁。八月二十三日，视宝应灾状，旋至邵伯。二十四日，至兴化。二十五日，至东台。”日记中亦有。这时他是主管全国水利工作的大人物。张家庄距离兴化金东门只有七里水路，村民以种植蔬菜为生，到兴化卖货是很正常的。那时的新闻，对于乡下农民来讲，是通过口传。张謇来兴化，不是保密事，且为民生，民间总会知道的，消息容易传入张家庄人耳朵。这时必然会引发庄上人对张謇的热议，勾起对他上代和到庄上认祖的回忆，从而更容易让“张謇认祖被拒”和他上代“刮着破船外出要饭”的事流传至今。
张謇到张家庄认祖归宗的事，根据流传，发生在他中状元后，最长不过126年，历史不算久远，张荣才的爷爷也四岁了。（想认祖归宗的时间，流传有误也是有可能的。张謇中状元前，就做过平定太平军、平乱朝鲜的吴长庆的幕僚，李鸿章、张之洞都曾邀其入幕。）只可惜张謇的日记中，中状元的那年九月十七日后至十二月底又“缺失”，客观上是料理丧事，“意绪荒忽，亦无日记。”（1895年正月元旦日记）事隔30年的《年谱》记得很清楚:“1894年九月十八日亥刻，闻父十七日丑刻之凶问。十九日晨行，过天津，即附海轮。二十七日，由上海抵家。”次年“四月二十一日，葬先君暨葛太夫人于城东王字河东。”张謇排行老四，他三哥张詧也非等闲之辈，在江西任过知县、学政，以后还是与他并肩战斗的著名实业家，丧事不是靠他一个人忙。
张家庄人那时都是地地道道的农民，最多也就读过几年私塾，不会去趋炎附势，找不出理由说他们杜撰捏造 。那时的张家庄农民，就知道有一个中状元的张謇在南通办纱厂，如果没有这一层关系，是难以想象的。现在很多大学生也不晓得张謇是何许人也，就像明朝状元宰相李春芳，离开兴化，没有多少人知道的。就是现在获得国家什么大奖的“著名”什么“家”，没有关系的普通百姓根本不知晓，自己的穷日子还忙不过来呢。况且此事主要反映生活在最底层的老百姓，对险恶官场的恐惧，只想安安稳稳过好自己的小日子，同时说明寒门也能出贵子。对张謇没有贬义，毕竟是想来光宗耀祖的。至于“乞讨”，更不是笑资，大家都是穷苦人。
现在张家庄人谈论张謇，心情是五味杂陈，遗憾、责怪、无奈，也有一丝丝自豪……
照张家庄人说来，张謇的祖籍是泰州兴化，再向前追溯，当然也是苏州。
笔者才疏学浅，但有责任将张謇与张家庄的事记录下来，对张謇的研究专家以及有识之士，应该是有价值的。
2020年12月8-18日于穷达斋