柳公权《陆士衡演连珠》字库1.0版

连珠,是我国古代文体的一种,是一种小型假喻说理的骈俪文。西晋文学家陆机所写《演连珠》五十首,思能入巧、推理严密、比喻精妙,堪称连珠体之代表作。

柳公权《陆士衡演连珠》老拓本,纸本,大小29.73x203厘米。

【始】

【1】臣闻日薄星回,穹天所以纪物;山盈川冲,后土所以播气。五行错而致用,四时违而成岁。是以百官恪居,以赴八音之离;明君

【2】臣闻春风朝煦,萧艾蒙其温;秋霜宵坠,芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃,德以普济为弘。臣闻性之所期,贵贱同量;理之所极,卑高一归。是以准月禀水,

【2】天壤之际。何则?应事以精不以形,造物以神不以器。是以万邦凯乐,非悦钟鼓之娱;天下归仁,非感玉帛之惠。臣闻积实虽微,必动于物;崇虚虽广,不能移心。是以都人冶容,不悦西施之影;乘马班如,不辍太山之阴。臣闻应物有方,居难则易;藏器

【3】在身,所乏者时。是以充堂之芳,非幽兰所难;绕梁之音,实萦弦所思。臣闻智周通塞,不为时穷;才经夷险,不为世屈。是以凌飙之羽,

【4】为欢。是以众听所倾,非假北里之操;万夫婉娈,非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐,明主因时而命官。臣闻听极于音,不慕钧天之乐;

【5】风载响,则音徽自远。是以德教俟物而济,荣名缘时而显。臣闻览影偶质,不能解读;指迹慕远,无救于迟。是以循虚器者,非应物之具;玩空言者,非致治之机。臣闻钻燧吐火,以续旸谷之晷;挥翮生风,而继飞廉之功。是以物有微而毗着,事有琐而助洪。

【6】不能加凉;晞日引火,不必增辉。臣闻绝节高唱,非凡耳所悲;肆义芳讯,非庸听所善。是以南荆有寡和之歌,东野有不释之辩。臣闻音以比耳为美,色以悦目

【7】不求反风;曜夜之目,不思倒日。臣闻赴曲之音,洪细入韵;蹈节之容,俯仰依咏。是以言苟适事,精粗可施;士苟适道,修短可命。臣闻因云洒润,则芳泽易流;乘

【8】夕洒,程形赋音。是以至道之行,万类取足于世;大化既洽,百姓无匮于心。臣闻鉴之积也无厚,而照有重渊之深;目之察也有畔,而视周

【9】臣闻髦俊之才,世所希之;邱园之秀,因时则扬。是以大人基命,不擢才于后土;明主聿兴,不降佐于昊苍。臣闻灵辉朝觏,称物纳照;时风

【10】身足于荫,不假垂天之云。是以蒲密之黎,遗时雍之世;丰沛之士,忘桓拨之君。臣闻飞辔西顿,则离珠与蒙瞍收察;悬景东秀,则夜光与珷玞

【11】匿耀。是以才换世则俱困,功偶时而并劭。臣闻祝敔希声,以谐金石之和;颦鼓疏击,以节繁弦之契。是以经治必宣其通,图物恒审其会。

【12】执契,以要克谐之会。臣闻任重于力,才尽则困;用广其器,应博则凶。是以物胜权而衡殆,行过镜则照穷。故明主程才以效业,贞臣底力而辞丰。

【13】臣闻目无常音之察,耳无照景之神。故在乎我者,不诛之于己;存乎物者,不求备于人。会昌元年六月廿三日。柳公权书。

【终】

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