读经明道---东海易仙

读经明道

　　读大藏经受益多多，读到妙处不禁感叹。通过读经，体会到了佛的真实生活，才会真的领会到佛的境界。例如，佛有法眼，但是佛在涅槃前也有肉眼。也就是肉眼和天眼并用。也就是佛看到人也是人，看到山也是山，但是只要用肉眼一看，同时天眼也到了，看到无穷世的情况，看到山河与众生一体的情况。也就是说普通的人看实物就是实物，而佛看实物也是实物的同时看到无穷的变化和真实的幻境。所以见山不是山，见水不是水！同时佛教里描述的佛的神通处处都是真实。虽然当今佛界不谈神通，但是大成就者所行所为处处都显露神通。

　　杂宝藏经卷第一

　　（五）佛于忉利天上为母摩耶说法缘

　　佛在舍卫国。告诸比丘言。我今欲往忉利天上。夏坐安居。为母说法。汝诸比丘。谁乐去者。当随我去。作是语已。即往忉利天上。在一树下。夏坐安居。为母摩耶及无量诸天说法。皆获见谛。还阎浮提。诸比丘言。希有世尊。能为其母。九十日中。住忉利天。佛言。非但今日。我过去时。亦曾为母。拔苦恼事。时诸比丘。而白佛言。过去所为其事云何。佛言。往昔久远。雪山之边。有猕猴王。领五百猕猴。时一猎师。张网围捕。猕猴王言。汝等今日。慎勿恐怖。我当为汝破坏彼网。汝诸猕猴。悉随我出。实时破网。皆得解脱。有一老猕猴。担儿脚跌。堕于深坑。猕猴王觅母。不知所在。见一深坑。往到边看。见母在下。语诸猕猴。各自励力。共我出母。时诸猕猴。互相捉尾乃至坑下。挽母得出。离于苦难。况我今日。拔母苦难。尔时拔免深坑之难。今复拔母三恶道难。佛告诸比丘。拔济父母。有大功德。我由拔母。世世无难。自致成佛。以是义故。诸比丘等。各应孝顺供养父母。

　　（二）王子以肉济父母缘

　　如是我闻。一时佛在舍卫国。尔时阿难。着衣持钵。入城乞食。见一小儿。有盲父母。乞索得食。好者供养父母。麤者便自食之。阿难白佛言。世尊。此小儿者。甚为希有。乞得好食。用奉父母。择粗恶者。而自食之。佛言。此未为难。我过去世中。供养父母。乃极为难。阿难白佛言。世尊。过去之世。供养父母。其事云何。佛言。乃往过去。有大国王。统领国土。王有六子。各领一国。时有一大臣名罗睺求。计谋兴军。杀彼大王及其五子。其第六小子。先有鬼神。来语之言。汝父大王及诸五兄。悉为大臣罗睺求之所杀害。次欲到汝。王子闻已。即还家中。妇见王子颜色忧悴。不与常同。而问夫言。汝何以尔。夫答妇言。男子之事不得语汝。妇言。王子。我今与汝生死共同。有何急缓而不见语。夫答妇言。适有鬼神。来语我言。汝父大王及与五兄。悉为他杀。次来到汝。以是忧惧。莫知所适。夫妇作计。即共将儿。逃奔他国。持七日粮。计应达到。惶怖所致。错从曲道。行经十日。犹不达到。粮食乏尽。困饿垂死。王子思惟。三人并命。苦痛特剧。宁杀一人。存二人命。即便拔剑。欲得杀妇。儿顾见父。合掌白言。愿父今者。莫杀我母。宁杀我身。以代母命。父用儿语。欲杀其子。子复白言。莫断我命。若断我命。肉则臭烂。不得久停。或恐其母不得前达。不断我命。须臾削割。日日稍食。未到人村。余在身肉。唯有三脔。子白父母。此肉二脔。父母食之。余有一脔。还用与我。掷儿放地。父母前进。时释提桓因。宫殿震动。便即观之。是何因缘。见此小儿作希有事。即化作饿狼。来从索肉。小儿思惟。我食此肉。亦当命尽。不食亦死。便舍此肉。而与饿狼。释提桓因。即化作人。语小儿言。汝今割肉。与汝父母。生悔心不。答言不悔。天言。汝今苦恼。谁当信汝不生悔心。小儿于是。即出实言。我若不生悔心。身肉还生平复如故。若有悔者。于是即死。作此言已。身体平复。与本无异。释提桓因。即将其子并其父母。使得一处。见彼国王。心大悲喜。愍其至孝。叹未曾有。即给军众。还复本国。释提桓因。即渐拥护。作阎浮提王。尔时小儿。我身是也。尔时父母。今日父母是也。佛言。

 

读经明道（2）

　　读着经典，我似乎看到了佛的神通境界。古代有僧人读经书，读着读着一个个经文上的字成了一个个佛。这不惊奇啊。我看晚上的路灯等，看到的就是一尊尊佛坐在灯光里啊。（精生内明）

　　我就在想啊，这个世界这样的奇妙，原来却是眼耳鼻舌身意六贼所造就的啊。本来没有空间，没有时间，只有一的圆满，或者是动态的永恒，永恒中的我在涅槃的极乐圆满中，一中万千世界，一时无穷贤劫。 而这个固定的世界，缓慢变化的世界是眼耳鼻舌身意造就的迟缓效应啊！怎么就认了它啊！

　　打破六贼的迟缓效应，我以屏气的统一，刹那间沟通了一，打破了六贼的分离！终于在四十岁的今天接近了道啊。

　　文字里讲山河大地就是自身，你我他都是本体，关键在刹那间的统一，六贼啊，我把你抛弃了！感谢屏气呼吸！屏气呼吸让我进入了一！