自我康疗123：解读《黄帝内经·灵枢·病传论》
自我康疗123：解读《黄帝内经·灵枢·病传论》
天行健，日月明。阴阳变，分浊清。五星移，合五行。四季换，有节令。寒热湿，气无形。化万物，有灵性。盈必亏，衰必兴。天地人，气相应。尊天道，通人性。守公理，去私情。权利弊，知重轻。
身外物，非常名。金银山，不抵命。重钱财，人命轻。失根本，无人性。形神分，无常情。两面人，藏魔性。尊法术，争功名。迷物欲，不知病。比富贵，拼性命。强凌弱，露狰狞。丛林法，归兽性。食物链，名可名。鸡的屁，马屁精。割韭菜，涂生灵。高科技，疯牛病。新新冠，非典型。钱吃人，流行病。人失常，谁救命？
公为大，私利轻。知本末，神自明。归本真，心清静。尊天道，人康宁。养正气，祛百病。御外邪，读内经。心失神，治心病。心气通，养元精。血气顺，身无病。守心神，乐天命。
所谓“不知常妄作凶”，正常人都会有本末轻重的正确判断。精神错乱的病人，才会出现轻重颠倒的错误判断。天之道，损有余而补不足。兽之道，损不足以奉有余。医之道，泄有余而补不足。自私自利生存竞争的食物链，是动物世界弱肉强食的丛林法则兽之道。道法自然以正治国，才形成了大公无私抑强扶弱的人类文明。由此，正常人都会懂得道法自然“大道之行天下为公”，而不会道法丛林法则兽之道。
然而，从奴隶社会直到现代钱奴制资本主义社会，这五千年的私有制社会历史，却一直在演绎着丛林法则经济食物链。所谓理论创新和科技创新的法术万变，只是一部分人先富起来的表现形式在变化，不变的还是自私自利弱肉强食丛林法则兽之道。那么，私有制社会文明发展的“非常道”，是不是人们精神错乱的病态表现呢？
众所周知，中国拥有世界上唯一连续承传的古老文明，也有“上下五千年”薪火传承的大道医术。“天人合一全科治学”的大道医术，就是原始共产主义大同社会的非物质文化遗产。当年黄帝“修德振兵治五气”，就给我们留下了一部大道文化经典《黄帝内经》。
《黄帝内经》有这样一段话：
黄帝曰：此乃所谓：“守一勿失，万物毕者也”。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？
岐伯曰：要乎哉问也。道，昭乎其如日（别本作旦，下同）醒，窘乎其如夜瞑。能被而服之，神与俱成；毕将服之，神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。
这段话翻译成白话文大意是：
黄帝说：这就是说：“只要矢志不渝地恪守天人合一的大道，就完全能够应对万事万物的变化。”现在，我已经懂得了大道的阴阳要义和虚实奥理。根据阴阳变化，就能够运用不同的医术治疗相应的疾病。先生能不能再给我讲讲疾病传变导致的不治之症？
岐伯回答说：你提的这个问题太重要了！要问天人合一的大道，如果能够明白就像早晨天亮刚刚醒来一样。如果不明白，就像夜晚睡着了一样昏昧。如果正心诚意地奉行大大道，就会得到天道神明的帮助，做任何事都可以成功。如果毕生忠贞不渝地恪守大道，就会自得天道神机。这些获得天道神明的奥理，应该写在竹简和帛书上流传天下，而不应该只传给自己的子孙。
到了距今两千多年前的“百家争鸣”时代，在奴隶制小康社会“礼崩乐坏”群雄争霸的喧嚣声中，老子特立独行隔代传承黄帝的大道学说，就给我们留下了一本五千言《道德经》。
老子曰：“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故教从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者失，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”
这段话的大意是说，以正治国道法自然无为而无不为，就是不用法令扰民。狂风持续不了一个上午，暴雨持续不了一整天。那么，是谁在主宰天气呢？是天地吧？而天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，这就告诉人们，道法自然者就会与天道融为一体，修炼道德者就会与道德融为一体，丧失道德者与同类也会同流合污。道法自然者，就会被天道认同。修炼道德者，就会被道德接纳。失道失德者与同类也是臭味相通。人们口头上都说尊重自然法则，但若是心不正意不诚，当然就不会获得自然天道的信任和包容。
亦如老子所言“治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德，重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。”
这段话的大意是说，遵循自然天道治理天下和养护身心，最重要的就是艰苦朴素勤俭节约。能够养成艰苦朴素勤俭节约的生活作风，就是道法自然先觉先行。能够道法自然先觉先行，才算是重视积德。只有重视积德，才能够攻无不克战无不胜。这种攻无不克战无不胜的道德力量，是任何人都无法估量的。有了这种不可估量的力量源泉，才能够担当起兴国安邦的重任。守住这个道法自然以正治国的根本原则，就能够实现天下太平国运长久。这样持之以恒地养元益气，就能够根深蒂固福运常在，这便是自力更生自我调节良性循环的可持续性发展之道。
正本清源，返朴归真。“黄老之学”大道文化经典，给我们讲述的本末轻重的大道之理。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·病传论》。
《黄帝内经·灵枢·病传论》原文
黄帝曰：余受九针于夫子，而私览于诸方，或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、爇、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？
岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。
黄帝曰：此乃所谓：“守一勿失，万物毕者也”。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？
岐伯曰：要乎哉问也。道，昭乎其如日（别本作旦，下同）醒，窘乎其如夜瞑。能被而服之，神与俱成；毕将服之，神自得之。生神之理，可著于竹帛，不可传于子孙。
黄帝曰：何谓日醒？
岐伯曰：明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。
黄帝曰：何谓夜瞑？
岐伯曰：瘖乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜（别本作留），大气入脏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。
黄帝曰：大气入脏，奈何？
岐伯曰：病先发于心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。
病先发于肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。
病先发于肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。冬日入，夏蚤（别本作早）食。
病先发于脾，一日而之胃，二日而之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。
病先发于胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死。冬夜半，夏日昳。
病先发于肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
病先发于膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死。冬鸡鸣，夏下晡。
诸病以次相传，如是者，皆有死期，不可刺也；间一脏及二、三、四脏者，乃可刺也。
白话文翻译
黄帝说：我师从先生学习九针疗法，又自己阅读各种有记载的治疗方法，诸如导引行气、按摩、艾灸、温熨、针刺、火针和汤药等。那么，给患者进行治疗时，是只采用一种方法呢，还是把所有技术手段都要采用呢？
岐伯回答说：这些治疗方法，只是针对不同患者的技术方案，而不是给一位患者都要全部使用。
黄帝说：这就是说：“只要矢志不渝地恪守天人合一的大道，就完全能够应对万事万物的变化。”现在，我已经懂得了大道的阴阳要义和虚实奥理。根据阴阳变化，就能够运用不同的医术治疗相应的疾病。先生能不能再给我讲讲疾病传变导致的不治之症？
岐伯回答说：你提的这个问题太重要了！要问天人合一的大道，如果能够明白就像早晨天亮刚刚醒来一样。如果不明白，就像夜晚睡着了一样昏昧。如果正心诚意地奉行大大道，就会得到天道神明的帮助，做任何事都可以成功。如果毕生忠贞不渝地恪守大道，就会自得天道神机。这些获得天道神明的奥理，应该写在竹简和帛书上流传天下，而不应该只传给自己的子孙。
黄帝追问：怎样才能像早晨天亮刚刚醒来一样呢？
岐伯回答说：明白了阴阳奥理，就像解开了心中的迷惑，也就像从酒醉中刚刚清醒一样。
黄帝又问：怎样像是夜晚睡着了一样昏昧呢？
岐伯回答说：外界虚邪贼风侵入没有声息，虚无缥缈没有形迹，却会引起皮毛发寒、筋肉腠理开泄、正气耗散、淫邪蔓延，并且进入血脉传行滞留。过盛的邪气还会侵入五脏，造成腹部疼痛和精气下泄。发展到这个地步，就会致人死命，而不会使人再有生机。
黄帝问：过盛的邪气还会侵入五脏，会是怎样的情形呢？
岐伯回答说：在人体五脏中，心脏属火，肺脏属金，火克金。如果邪气首先侵入心脏导致发病，经过一天时间就会传到肺脏，再经过三天就会传到肝脏，再经过五天就会传到脾脏。如果再经过三天还不能治愈，患者就会死亡。如果是冬季发病，患者就会在半夜死亡。如果是夏季发病，患者就会在中午死亡。
肺脏属金，肝脏属木，金克木。如果邪气首先侵入肺脏导致发病，经过三天就会传到肝脏，再经过一天就会传到脾脏，再经过五天时间就会传到胃脏。如果再经过十天还未能治愈，患者就会死亡。如果是冬季发病，患者就会在日落时死亡，如果是夏季发病，患者就会在日出时死亡。
肝脏属木，脾脏属土，木克土。如果邪气首先侵入肝脏导致发病，经过三天就会传到脾脏，再经过五天就会传到胃脏，再经过三天时间就会传到肾脏。如果再经过三天还不能治愈，患者就会死亡。如果是冬季发病，患者就会在日落时死亡。如果是夏季发病，患者就会在早饭时死亡。
脾胃属土，肾脏属水，土克水。如果邪气首先侵入脾脏导致发病，经过一天就会传到胃脏，再经过二天就会传到肾脏，再经过三天就会传到脊背和膀胱。如果再经过十天还不能治愈，患者就会死亡。如果是冬季发病，患者就会在人们已经睡定的亥时死亡。如果是夏季发病，患者就会在晚饭时死亡。
如果邪气首先侵入胃脏导致发病，经过五天就会传到肾脏，再经过三天就会传到脊背和膀胱，再经过五天就会向上传到心脏。如果再经过二天还不能治愈，患者就会死亡。如果是冬季发病，患者就会在半夜死亡。如果是夏季发病，患者就会在午后死亡。
肾脏属水，心脏属火，水克火。如果邪气首先侵入肾脏导致发病，经过三天就会传到脊背和膀胱，再经过三天就会向上传到心脏，再经过三天就会传到小肠。如果再经过三天还不能治愈，患者就会死亡。如果是冬季发病，患者就会在天大亮时死亡。如果是夏季发病，患者就会在黄昏时死亡。
如果邪气首先侵入膀胱导致发病，经过五天就会传到肾脏，再经过一天时间就会传到小肠，再经过一天就会传到心脏。如果再经过二天还不能治愈，患者就会死亡。如果是冬季发病，患者就会在早晨鸡鸣时死亡。如果是夏季发病，患者就会在午后死亡。
外邪侵入患者五脏引发的疾病，按照以上次序传变，都有特定的死亡时间，不能采用针刺方法进行治疗。如果疾病不是按照五行相克规律传变，而是间隔一脏，或者间隔二脏、三脏、四脏传变，这就可以采用针刺方法进行治疗。
解读启示
自从欧洲“文艺复兴”和哥伦布从的殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，特别是从“鸦片贸易战争”的“开关通商”以来，“中西医之争”的百年文明冲突，背后就是西方列强对中国进行的文化殖民侵略战争。
直至今天，西方科学主义“市场神教”的理论创新和科技创新，已经酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。在我们重新审视这种病态的西方文化之时，也应该对中国文化进行一场全面反思。
追根溯源，道为术之本，术为道之用，法术万变道不变。因此，在距今两千多年前的奴隶制小康社会，就形成了“百家争鸣”的“道法术”文化体系。
所谓“道可道非常道”，老子传承黄帝的大道，是上古大同社会“天人合一全科治学”的公有制常道。孔子宣扬“克己复礼”，则是维护奴隶制小康社会“天子分封建藩”的私有制“非常道”。因此，儒家学说原本就是维护私有制的政治理论。老子与孔子的“道不同不相与谋”，实质上是公有制与私有制的道路之争。至于法家、墨家和兵家等百家诸子学说，也都只是“术为道之用”的“术业有专攻”。
如果我们不能分清“道法术”的文化体系，就会出现本末轻重颠倒的认知错乱。
回望来路，中国文化之根，就是道法自然以正治国“天人合一全科治学”的大道。因此，不治已病治未病，不治已乱治未乱，才形成了“阴阳五行说”的大道医术。自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法制度，就形成了“劳心者治人”的“天人分离分科治学”知识体系。距今两千多年前的“百家争鸣”，则进一步发展了私有制社会“天人分离分科治学”的知识体系。因此，到了“罢黜百家独尊儒术”以后，就形成了私有制社会“礼崩乐坏”的天下兴亡历史周期律。
西方世界的“修昔底德陷阱”天下兴亡历史周期律，则是源于古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，由此就形成了西方科学主义“市场神教”的“天人分离分科治学”知识体系，也就衍生出了科技创新的全球化经济食物链“割韭菜”体系。
由此可见，“中西医之争”的百年文明冲突，表面上是“独尊法术”的技术之争，实质上则是混杂着私有制与公有制的道路之争。“独尊儒术”的等级礼教与“民主法治普世价值”的文化之争，只是私有制“非常道”的“学术之争”。当年“洋务运动”知识精英“师夷长技以制夷”的失败，也只是证明了“独尊儒术”的等级礼教更僵化腐朽。当年社会主义新中国抗美援朝战争的胜利，则是公有制对私有制的道义胜利。
现在，面对“新冠八国联军”的卷土重来，如果“天人分离分科治学”的知识精英继续以孔子为中国文化符号，实际上就是对“世界霸主”的俯首称臣。如果继续跟着西方科学主义“市场神教”的节拍进行贸易战，不仅落入“割韭菜”的“修昔底德陷阱”，而且必然会重蹈覆辙“洋务运动”的“以夷制夷”历史覆辙。
归根结蒂，中华民族的道路自信，就是“天人合一全科治学”的大道文化自信。中国人的文化自觉，就是自觉回归大同社会的公有制大道。正气内存，邪不可干。疫情防控常态化的人民战争持久战，就必须首先打赢抗击西方科学主义“市场神教”的文化战争。只有恢复中华民族命运共同体的文化生机，我们才能肩负起构建人类健康命运共同体的神圣使命！
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦论》。