胡云龙，你为什么要这么说呢？ / 开普饭

听说胡云龙这个人有一段时间了，听说是个网红，听说在新浪里有个微博，时不时会对白文发出一些评论。为此，我特地进入新浪”胡云龙大理“微博里，以“”白文“”作为关键字，搜索出《三议白文》《小结我说白文》《关于白文再说几句》三篇文章。

这三篇文章中，胡先生自认为，"在少数民族语言文字专业方面我是门外汉，出言偏颇或言有所失在所难免。"却又说:"我认为新白文可以作为记录、研究白语的便利工具，但如果推广使用为流行文字则是不可能的。"

胡先生认为：““古白文”何以没能成为南诏、大理国官方文字并流传后世是值得深入研究的。”很明显他忘记了，明军攻入大理后，烧尽了白族人在官方在民间的典籍。片纸不留。明显他也不知道"昆明筇竹寺元代翰林修撰杨载《大元洪镜雄辩法师大寂塔铭》中“师俗姓李氏，以僰人之言为书，于是其书盛传，解者益众”的记载，说明南诏大理国以来佛教徒曾经借助白文来宣讲和传播佛教教义。"现在只是没有证据证明南诏、大理国官方文字是老白文，却已经有证据证明南诏大理国时期，老白文已经在有系统的使用了。见：白文重要古籍文献介绍之二：国宝级文献《南诏大理国手写白文佛经》

胡先生对白族的历史文化白语文字知识的欠缺，显然没有影响到他对白语文的议论，在这三篇文章里也没有直接给出他的观点。只是列举了几位八旬老人的话：“我懂古白文，小孙孙懂拼音白文，我不懂，也不想学，学不了了。”，”我几十年来一直用古白文演唱大本曲三腔、九板、十八调，如果使用新白文，我就成为白文文盲了。“和”有不少朋友说，我们认同胡老师的观点，你说的是实际情况，只是不方便公开发言。“文章并没有直接说出自己的观点，那么胡先生的观点是什么呢？

”所谓新白文之所以不能成为“文”是因为它只具有拼音功能。没有表意作用。“胡先生并且说：”对于学术研究应该允许有不同的见解。“原来这就是胡先生的观点。

基于胡先生”所谓新白文之所以不能成为“文”是因为它只具有拼音功能。没有表意作用。“的立场，我质问胡先生的目的。胡先生却说我是文革遗风，不愿回答。胡先生经历了文革，却不知道，所谓的文革遗风，是先预设别人的立场，根据莫须有的预设的立场，再做攻击。基于你的立场，质问你的目的，这个叫阴谋论。搞清楚胡先生！我在问你：胡先生，你为什么要这么说？！

胡先生以学术研究回答我，以转述别人的观点回答我，却不知道不经别人的许可，转述别人的观点，很可能是断章取义。你转述的是别人的原意吗？你这么转述，别人同意了吗？

有一位白族学者这样回答他：(下面两段是原文)

全世界99%的文字全都是表音文字，表意文字只有汉字等少数几种。以表音、表意等来判定是否是文字，是不懂世界文字格局的偏见。

学术讨论，必须有学术规范。不加引用标志的，就是自己的观点。加了引用标注的，应该注明是谁所说，发表在什么刊物杂志上。如果全凭不具名的人口头评论，那就既不知真假，也不能判定其学术性，190万白族人可能有190万种表述，因而也就谈不上是学术讨论，也就没有交流的价值。

胡先生，你看到了，我不仅保存了我还公开了。你威胁我没用。

一个民族的语言是这个民族的灵魂，一个民族的文字是承载这个民族语言的容器，当然是核心利益！

语言不在，民族还存在吗？

胡先生明显忘记了自己在《三议白文》里提到的西夏国，西夏国亡国后，语言失传，文字变成死文字。但是当初党项人的后代还在，现在有归于汉族的，有归于蒙古族的，有归于党项族的吗？

宪法规定，每个民族都有使用自己语言和文字的权利，具体文字的内容性质有本民族自行决定，这个是属于本民族的内部事务，本民族成员之间可以互相讨论。如果胡先生只是研究本民族的文字，研究本民族的历史文化，传播本民族的文化，我们当然举双手欢迎。但是胡先生借着学术研究的名义，转述一些不知来路的观点，试图证明新白文不是文字，引起本民族成员对文字认知上的混乱，这就是插手了本民族的事务。

看清楚上面加黑的字吗？你一个外人，凭什么指手画脚？

本民族成员之间，对文字的形式性质有争论，这很正常，老白文代表了传承，一时间难以割舍，也都很正常，我们可以慢慢教育，慢慢争论，实际上对老白文恋恋不舍的这一批人，也都知道文字对一个民族的重要性，也都承认，拼音白文最起码的一个功能，可以正确记录白族的语言。我也接触过一些这样的人，他们即使对老白文不忘情，也不会公开明面上反对新白文。但这位胡老先生，在他自己的微博，在各种微信群里，利用本民族一部分人对老白文的感情，借学术探讨的名义，公开否定新白文。

胡云龙，请问你的目的何在？

本文正在编撰的时候，被编辑群的一位老师，透露给了胡云龙先生，本人谴责这位老师没有职业道德，把没有最终完稿的文章，不经允许随便透露给他人。

看到胡先生的回复，一时间哭笑不得。白族人民在行使自己的文字的权利的时候，因为内部事务，不方便胡先生参与，我因此在胡先生口中变成了盲目的狭义的民族主义者。这是什么逻辑？

胡先生，这篇文章我写来是骂你的，希望能够把你骂醒。但我通篇都是事实，每句话都有出处，没有你口中的口出恶言，恶语伤人。如果你认为说事实也是恶语伤人的话，我也没什么好说的。如你所愿，那就是恶语伤人了吧。

我看到了您列举了许多您的白族朋友，但这不是你可以对白族人民选择什么文字指手画脚的理由。和您一样，我也有许多汉族朋友，但我从不对他们的家务事指手画脚。

下面是王锋老师在微信群中的总结语：

我一般不会花时间和人辩论。但是我重申白语文问题是我们核心关注，原则问题不能模糊。使用和发展民族语言文字是本民族的权利和自由，能否发展得好，靠本民族同胞自己努力。但我们不会对傈僳族、彝族等兄弟民族的语言文字发展随意评论，因为民族语言文字发展事关各民族发展，不需要谁去满大街说我们民族文字推行不了。

学术上，对于自己不太熟悉的领域，当有敬畏之心，不能因为自己在网络上活跃，就什么都敢说。更不能持“我是门外汉，所以我可以随便乱说”的态度。每个人都只熟悉几小个领域。现在是网络时代，很多网络写手都东抄西剪，但又喜欢对什么事都随意评论，似乎无需担责。但由于所谓的“网红”，其言论又势必造成社会影响，就像方舟子，评论普洱茶含致癌物质，导致云南茶业受损，虽经有关部门相继声明，但影响已经造成，消除影响，不知要花多少时间精力。过去三十年，我们花大量心血宣传老白文是民族文字，很多人包括本族人强烈反对，耗费了30年，现在才达成共识，当时的反对者们，现在不知何往？但他们给白族文化传承造成的消极影响是我们的古白文工作严重耽误了，包括白文大本曲的保护。拼音白文的文字性质本来没有疑义，现在有人又出来说白文不是文字，注定发展不了，不知为何？

评论我们的工作，首先要把概念弄清，把谁的观点、什么观点搞清楚，不能道听途说，根据自己好恶随意剪辑。赵式铭先生的《白文考》，说是“白文”，其实式铭先生指的是“白语”（类似于“中文”指汉语），而非我们现在说的白族文字。因此，概念混乱，又不看原著，自然漏洞百出。这样的文风是很坏的，因为其似是而非的观点会误导很多不了解情况的人，危害很大，白族文化发展吃这方面的亏太大了，很多二吊子反而大行其道，闹腾得厉害，一次一次让白族文化传承工作陷于夭折，这样的事，包括大本曲在内的白族文化发展都深受其苦。杨森老师等也有深刻体会。

在此向杨森老师道歉，在群里花大篇幅发信息以正视听，下不为例。但我想，大本曲虽然是一种音乐形式，但其本质上首先是白族的语言艺术，再加上白文曲本的传承，大本曲实在是白族语言文字的完美结合体。所以大本曲也与白族语言文字息息相关，也希望大本曲艺术家们对有关白族语言文字的不正常行为加以辨别，积极支持白语文发展。我们并非多事，而是有的行为已经涉及我们的重大问题。我们的观点，古白文和拼音白文都是我们齐头并进的重要工作，古白文传承大本曲传统文化，拼音白文面向现实应用，互相补充。现在有人想拿古白文来反对拼音白文，试图把两者对立起来，值得警惕。