【圣贤之论】上善若水！水有何德？
洪式太极（hongshitaiji）
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近日看电视剧《老子传奇》，有感于片中孔子四次向老子问道的故事，尤其对两位先贤第三次交流的内容感触更深。顿然使我明白一个道理：人们之所以把太极拳比喻成“行云流水”，是因为“行云”和“流水”都是自然而然，而太极拳的最高要求就是自然。洪式太极拳宗师洪均生公生前赋予太极拳“十三品”，而最后一品恰恰也是“自然”——同自然之妙有，非力运之能成。这恰恰是老子先生《道德经》中的思想：
不求名，而名自得；
不求功，而功自然成；
不求赢，却能永远立于不败。
孔子与老子的思想交融，影响了中国2500多年的文化传承，而且还将会继续影响下去。今天有幸摘录到孔子第三次问道老子的一段对话，再次学习参悟。
【原文】：
老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德？”
孔子曰：“水有何德？”
老子道：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”
孔子闻言，恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也！众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。 ”
老子点头说：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道，道无所不在，水无所不利。避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测，善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也；洗涤群秽，平准高下，善治物也；以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也；不舍昼夜，盈科后进，善待时也。
故圣者随时而行，贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生。
汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你？
【注释】：
老子说，为什么不学习水的德行呢？
孔子说：水有什么德行？
老子说：上善若水，水利于万物而不争抢，处在众人厌恶的地方，这是谦卑的德行。江海能这么广阔，都是因为他可以卑下。天下没有比水更柔软的，却也没有比它更刚强的，这就是柔德。所以有时候柔软可以胜过刚强，弱小可以胜过强坚。因为它无形无状，所以可以自由出入。这就告诉我们不形于外，不鲁莽顶撞，不妄自作为的益处。
孔子听完，恍然大悟说：我知道了，先生的话让我茅塞顿开。大家都往高处走，只有水往低处流，大家都选择在容易生存的地方，水独自流向艰险的地方，大家都追求洁净，而水在洗涤污秽，水的所处所为，都是大家不喜欢的，所以，谁能和他争抢呢？这就是您所说的“上善若水”啊！
老子点头说：与世无争，所以谁也不能和它争，这就是在效法水德。道就如同这水，水无处不在，道亦无处不在。不追逐名利，而去做善小的事情，就不会遭遇打击，而善于找到适合自己的位置。要去除贪念，安于本分，才能充实自己，厚积而薄发。遭受挫折而不气馁，对人施行恩惠而不图回报，这是仁。圆的地方一定旋转，方的地方一定折转，塞住一定停止，掘开一定流出，这是守信。洗净万物，平准高低，这是善于治世的本事。以水载物，物能上浮，以水做镜子，可以看清楚，用来攻坚，则势不可挡，这是善于使用他的才能。昼夜不停，积极学习充实自己，这是善于等待时机。
所以，圣贤的人都能适应各种世道，善于随机应变，顺势而为；有智慧的人，都善于无为而治，顺天意而为。
你此去，一定要礼让恭谦，语言上要戒掉骄矜之气，容貌上要隐藏你的志向和欲望。否则，就会表象于外，不用见面别人就已经知道你的动向和意图，如大街上的老虎一样，张扬逼人，谁还敢用你？