31.为什么戒能生定，定而能生慧？——关于三无漏学“戒定慧”

为什么戒能生定，定而能生慧？

这几个可以说是次第，也可以说本身就是一体的，是同时发生的。

戒的同时是定，没有定也戒不了；戒的同时会有智慧，而没有智慧就不知道为什么要戒。因为有智慧，所以知道必须要戒，因为有智慧所以自然就能得定。只要内在通达，这三个可以来回解释，都没有问题。

可以说，戒的本身，就是因定力和智慧的作用而发生。没有一点定力，就守不住戒；没有一点智慧，戒起来就很辛苦，就很难守住。所以戒定慧可以说是一体，本身就是互相增上，互相促进的作用。并不是我不修行、不思维、不学习，我先守死戒十年，再修定十年，再学慧十年，不是这样的刻板。

但是，这三者中，戒律是最基础，最有抓手，比较好下手的。从戒开始，以戒为师，以戒为基开始。有戒的存在，你的定慧才有基础，没有戒，去谈定慧，就是枯定，狂慧，不活，不能成用。

有戒为基础，你修的功德福报才能不漏。你不退堕，才会不断增上。因为你修出来的所有东西，必定会在内心有一些消耗或者放逸，会因为不守戒而漏掉。你有钱了，乱花无度，没有戒，不就漏了吗？有精气神了，贪着淫欲，不就丢了吗？

有戒作为基础了，你有钱了，很注意了，不该浪费的不浪费，哪里还有漏的口子？你修行很用功，很注意道德，很注意戒律，你这个人本身就没缺口，能往哪漏？

除非你是没有戒的人，你有钱了，但没有方向没有目标，前面修了，后面乱漏，那就都漏掉了。

所以，你修出来的功德福报，你自己可以用。但用的时候，就像投资，要让钱能生钱，福报能生福报，功德能生功德，智慧能生智慧，让它们滚雪球，在不断用的时候又同时产生更多。因为有戒体保护，有定慧不断产生，不断增上，这就是无漏。

有钱了，用在更加利人上，更有利于世道人心上，用的地方对，那就会越来越有。有精气神了，用在愿心上，正地方上，那就会更生愿心，有更多好处，产生更多的回报。这是从世俗角度上来看，而从修行角度上，也是一样的道理。

所以，守戒就从这下手，就最好抓，最容易琢磨。

定和慧，是心上的层次，体会不到就不好抓。但你要懂得，当某一件事要破戒的时候，心里警觉知道不能去破，心里有智慧，心里知道，然后破戒的事情往往就不做了，这就是戒定慧同时在起作用。

如果戒得很辛苦，很难，说明定慧参与得少，说明智慧定力不行，那就得多学习。学道理，开智慧，自然守戒就容易了。因为思想通达了，自然就不会去犯。

好比偷盗，那占便宜心，偷心，如果硬是去守戒，硬是要求不偷不拿，这个守戒的过程会很辛苦。但如果有个智慧参与，知道这个道理，知道没必要拿，拿个这干啥呢？有这个智慧参与进来了，道理通了，自然就不会去拿。

所以守戒不能枯守，不能停下学习（智慧），不能停下实践(定力)。这三者互不影响，只会互相增上。绝对不能干守戒，不能不学习也不修定。如果将三者分割开来，那就不对了。

当然，有了愿心，那么戒定慧、恭敬等等，这些就都属于愿心路上的细节，都是低低海底行的各种智慧处理。

明白了道理，你的持戒，你的自律，才会觉得有意义，才会很自信，才会不被外境所转。别人不管说什么，你就不会迷，一眼就分出正邪，自然就知道对错是非。而不是硬忍，分不清正邪，硬是我不相信他，这个东西我想得到，但我硬忍着我不去想，不去得到，这就心虚，辛苦，容易守不住戒。

你要知道，什么是对的，那就是对的，就踏实了，就自信了。你要知道这东西就不是我的，或者它就是我的，你逻辑通达，拎得清，熏修深，那就不会有非份想。所谓戒律，就是不戒而戒。

你在世间，你只要守法，没有这种恶习气，恶行为，世间法律对你就是不存在，就没有啥难守的。青天白日，自由自在，山好水好人好，你就不理解为什么犯罪的人要触犯法律。

你在群里，你断掉了这种习气，没有恶意辱骂，或者欺诈，或者乱发链接的种种行为，你尊重人家的管理，你在群里就很舒服，很自在，大家相处的就很和谐。但一个人如果一定发链接，一定要如何如何，那群规就得起作用，就得约束约束，这个人就觉得这群这了那了，那了这了，他就会觉得很难受。

习惯了戒律，就是自然而然，自由自在，不再被恶习气绑架，也没有不如法的执着。起心动念，言行举止，一切如法，清净自在，多么舒服。

戒定慧，恭敬，放下，承担，等等等等，都是行愿路上的无数个需要知道的细节，菩提道上各个角度的领悟。

行愿，目的是为了自己的领悟；自己的领悟，也是为了自己的愿心。两者不二，互相促进。