《麻瑞亭治验集》---天人相应

天人相应

    天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒也，为阳；地有五行，木、火、土、金、水也，为阴。在天成象，在地成形，六气乃五行之魂，五行即六气之魄。天之六气化地之五行，地之五行生天之六气。人与天地相应也，两精相抟，合而成形，成形之前，先有祖气，祖气之内，含抱阴阳，上秉天气，而生六腑，下秉地气，而生五脏。脏腑既生则神化，生阳气以卫外，产阴精以内守，开五官为门户，骨以立其体干，筋以束其关节，脉以通其营卫，肉以培其部分，皮以固其肌肤。日迁月化，潜滋默长，形完气足，十月而生，是为人。故《是枢，经脉篇》云：人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛发长。谷入于胃，脉道以通，血气乃行。

这段很精妙，得细细学习，而且作者写的非常详实，我们把本段分成两段，第一段讲天有六气为阳，凡事看不到的都是阳，看得到的都为阴，因而对应到身体是血为阴，气为阳，气化为五行，五行生化六气，怎么理解呢，就是说天之六气的最终目的就是化为地之五行，五行而极生化为六气，实际上就是阴阳互换的具体表现，五行中有阴有阳，这是五行内容对比，但和气来比，他就是阴的，因为它始终是有形的，而气是无形的。对于人体来说就是，人之气无论你愿意不愿意，它都在沿着你的经络在走，在经过穴位之时时而停时而走，当你收到情绪波动的时候，比如动怒，哀愁，悲伤，恐惧等等这些，你的气就会相应的进行调整，比如说恐则气散，怒则气上，哀则气下等，当你长期处在某种情绪之中，你的身体就会发生相应的变化，如果你有意识的进行一些调整还可度日，不然则要生病，这就是气对人体的影响，最好的方式就是你感觉不到气的存在便是最好的，最好跟它老死不相往来，你别惹我，我也不惹你，谁做的最好，就是那些高僧大德，他们是不会受外界情绪困扰的，无论是喜，是怒，是惊，他们都能保持气定神闲。这样有利于参禅，有利于悟道，你要是老受外界影响的话，你哪来时间去体悟高深智慧呀。第二段是说人是如何形成的，可能不光是人，万物的生成之理，父之精，母之血在那一瞬间相互迸发，承载者两家人祖祖辈辈的气韵，形成之时阴阳交合上应天，形成五脏下应地，阳气父所给卫在外，阴气母所养营在内，这是起初，完后十月而生成为人，精生化成脑髓，这就是你一辈子所有精神了，精神精神，由精化神，没有精则没有神，父母如果给你的精不多，不要随便挥霍，给的多要干大事业，创伟业，也别浪费。想做领导必先养神，神足，则由天助。我说的是别浪费，我个人认为应该排除夫妻正常的性生活，只要别过滥进行，根据个人体质而定。最后呢人就出生了，所有的准备做好以后血气开始流通整个身体，各个脏腑之气沿着自己的经络走，人的元气沿着周天走，还有奇经八脉相互配合，这时的人是最健康的。但不能保持多久，人吃五谷杂粮，又有七情六欲，作为人来说，一方面得做好自身的免疫，精神足，卫气很足，这样的人不容易生病，阴气是滋养阳气的，所以阴气不足则阳气也强不到哪里去。我举个很弱智的例子来理解吧，阳气相当于政府，阴气相当于人民，人民劳动创造价值，政府管理人民并且保护人民不受到外界侵害，人民如果老被政府剥削，则无法供养政府也许就会成为癌，因为人民已经有了质的变化，如果政府太弱，没有指定合理的税收政策，造成人民太强，虽然不会在内部产生癌，但外界侵入在所难免，最好的例子就是北宋，人民富裕，政府很穷，而又受前朝教训把精锐都留在京城，所以颇受少数民族袭扰。而本朝显然是第一种情况，各种缘由读者会想明白的