意林一叶：渐悟与顿悟——三访兴隆禅寺释圣常（作者 李修运）

今天农历九月十九，观世音菩萨出家之日。因缘而来，我有幸第三次拜见释圣常师父。红枫园公园门前人山人海，车辆堵塞，我为我的迟到深感抱歉。

谈到了渐悟与顿悟，释圣常说：渐悟的积累才有顿悟，没有渐悟，凭空顿悟者绝少；那真是天赋异禀之人才可能啊。

六祖慧能，出家安徽黄梅五祖寺。五祖弘忍，在慧能投奔来的路上就作了考察，认为慧能大可造就。慧能，岭南一樵夫，大字不识。卖柴住店，听闻一人念“因无所住而生其心”时，心中佛门洞开，一刹那云开雾散：哦，世间有这样的好法，值得舍弃一切寻求！他安顿好老母，直奔五祖寺而来。

弘忍见了慧能，故意哂笑：“一个猲獠也能皈依不成？”慧能答：“人有南北，法无南北；人有贵贱，法无贵贱。”遂安排慧能干舂米等诸般杂役。是时，神秀已有名声，且辩才无碍，通达佛法。众僧以为他可继承弘忍之衣钵。一日，弘忍令诸僧发表见地。神秀踌躇再三：写得好，有争宠之嫌；不写，不甘被埋没。于是黑夜在白墙挥就一首謁子：

身是菩提树

心如明镜台

时时勤拂拭

莫让染尘埃

翌日早，大家看了。一片称赞：见解独到深刻。

到目前为止，我们也认为，神秀所作謁子，适合我们修行。大家都是凡俗之人，不能顿悟，不可能一刹那就达到醍醐灌顶的境界。从此就有渐悟派和顿悟派之说。话说慧能见了神秀之作，悄悄语：“我也能作一首謁子。”众僧讥笑：“你一个杂役，瞎字不识，懂什么？”况且他一直没有剃度。于是他说，别人替写，就有了那首著名的謁子：

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

神秀和慧能高下立判也。我们不能顿悟，我们不是那种根性，也不是我们愚钝，这一刹那的顿悟委实需要积累。它不是凭空产生的，一定是累生累世的积累。慧能本来不是俗物，但他靠苦难尘世的积累，一刹那间顿悟了。

神秀为何不能顿悟？他精通经文，形成了知障。慧能不识字，恰恰可以单刀直入。知识有时成了累赘，先入为主的认知害了神秀。

五台山麓有个兰若寺，大约明清之际，住着一个师父带俩徒弟。小徒弟精明，大徒弟痴傻异常。那时贫穷，口体之奉奇缺。与其等着饿死，不如下山化缘。师父带上了小徒弟，留痴傻大徒弟守庙。临行前，傻徒弟问道：“师父啊，你走了，我修什么法？”师父惨然道：“你能修什么法呀，念阿弥陀佛就行了。”又问：“那我吃啥？”师傅说：“我能管那么多？”顺手指指山下河水说：“你吃鹅卵石！”傻徒弟又问：“没有柴火啊？”师父气急了，“烧你的大腿！”一去三年。三年后归来，离庙好远，只见兰若寺上空一片红光，“坏事了，这个傻徒弟把庙宇烧了！”急急往庙里赶，近前些，只听漫山遍野一片“阿弥陀佛”的诵经声，仿佛千百万人一起诵经，声若洪钟。到了庙跟前，庙安然无恙，人迹稀少。不一会，只见傻徒弟从山下河边悠悠行来。他满面红光，一手提着瓦罐，一手捧着几块鹅卵石，见了师父，连忙问候。中午，傻徒弟问师父饿了吗？师父又饥又饿，吩咐他赶紧整点吃的。傻徒弟递过鹅卵石。师父苦笑：“我年纪大了，吃不动生的。”傻徒弟往锅里添上几瓢水，放入鹅卵石，接着把双腿伸到灶里点燃。那火“噼里啪啦”燃烧正旺。锅开，傻徒弟蜷缩回腿，掸掸，腿依然是那两条腿。傻徒弟说：“师父，趁热吃吧！”师父又苦笑：“我牙口不好。”傻徒弟也不客气，如吃山芋一般，将鹅卵石吃个干净。师父大惊，大呼：“大徒弟啊你成就了，可要拉师父一把呀！”傻徒弟听后，“哈哈”一笑，站在那里就往生了。

泉州有个寺庙。一个本地穷秀才致仕不成欲出家，没有供奉者。一个裁缝说：“我供养你，但我有个条件，你把我这个徒弟一起带上。”这徒弟也是个傻子，学了许多年一件衣服也不会裁。来到庙里，住持说，留下吧。这个傻子真是傻极了，烧火常常不晓得锅开，要么就烧糊；挑水浇菜，一路撒了大半，剩下的水浇菜，索性倾倒进一棵菜苗里。无奈，只得把他交给一个癫和尚。癫和尚一人住在悬崖边。癫和尚和傻徒弟相处甚得，两个被人遗弃的人在一起很高兴。癫和尚对傻子说：“念劳什子经，全不要！你对着这块悬崖巨石磕头，然后起来念一句阿弥陀佛，就行了。”这个傻子一丝不苟，不厌其烦，每次恭恭敬敬磕头，然后字正腔圆地念阿弥陀佛。如是者数年，一来二去，傻徒弟也成就了。

这个社会人心浮躁，就很难成就。因为知性太丰富，事事都想走捷径，都想耍嘴皮子，不想下苦功夫。连小孩子写作业，都用手机搜寻现成的答案。大家只知道，刹那间就能开悟，殊不知真正的开悟，要靠累世累生的修行。即便理明了，事仍不明，所以事功不成。开悟要经历漫长艰辛的过程。

虚云老和尚心心念念在佛，始终思索“念佛是谁？”，一日，别人一旁为他续茶，开水溅到了手上，他一哆嗦，茶杯“啪啦”落地而碎，就在这一刹那间，突然开悟，世间一切明明白白。岂不知，虚云老和尚修行了三十多年。