＃每日学论语#11.20【2017-4-17】

＃每日学论语#11.20【2017-4-17】

【原文】

子张问善人之道，子曰：“不践迹，亦不入于室。”

【译文】

子张向孔子询问如何成为善人，孔子说：“不踏着前人的足迹，也是不能登堂入室的。”

【微言微感】

我们的目标——就是做一个仰不愧于天，俯不怍于人，内省不疚，坦坦荡荡，对得起自己的人。

子张问善人之道，这里的“善人”，一是说如何成为善人的办法；二是说如何让人日趋完善的门道。

《论语》中大量有关鄙夫、野人、小人、成人、有恒者、君子、士、大人、贤人、善人、仁人、圣人等的评述，集中表现了孔子对人格修炼永无止境的层级认识。在孔子的心目中，最厉害的是圣人，贤人次之，然后仁者、善人、君子、有恒者。

《论语·述而》上说："善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。"

由此可见，善人不易。

《道德经》曰：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。”

善人者，有水之德行和智慧。其占位准确，心怀仁爱，言行得当，随机应变，审时度势，最能“道法自然”。

善人之善，需要心中有仁，胸中有道，仰望星空，脚踏实地，言行一致，表里如一。

最喜欢那句话：“一个人做一件好事并不难，难就难在一辈子只做好事，不作恶事。”

孔子说；“回也,其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。”孔门弟子尚且做不到光做好事不做坏事，我们又能做到多少呢？我们行走在尘世，身处花花世界，眼前的方向，脚下的道路，常常昏暗不清，鱼目混珠，岔口多多，能够做到不违仁不做错事，岂不是难上加难？

所以，孔子说：“不践迹，亦不入室。”

践迹。不是放心大胆，坚信不疑，行走在康庄大道，也不是小心翼翼，亦步亦趋，不敢越雷池一步，而是踏着前辈的足迹，仰望星空，脚踏实地，摸索前进。说白了，就是摸着石头过河。

石头是过去的经验，可是如今是否依然坚固安全，这需要我们试一试，探一探，看一看，想一想。看准了再走，踏实了再动，对正确马上进行标注，形成经验，对错误马上进行探究，亡羊补牢，拨乱反正。

但很多时候，我们不够淡定，要么夜郎自大，固步自封，要么冒险激进，率性而为。一个专业的教育工作者，缺乏自己的判断和价值标准，常常放弃自己的专业和阵地，对来自外界的声音唯命是从，或屈从外行的家长，或迷信所谓的专家，自己的眼睛，自己的耳朵，自己的感觉，常常被自己漠视。

经验、经验，首先是经历，是行动。如果“不践迹”，只是纸上谈兵，如何获得经验？如果“不践迹”，无视成功的经验和教训，只是闭门造车，如何少走弯路？

牛顿说：“如果我比别人看得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上”。

站在巨人的肩膀，沿着先辈的足迹，且行且思，这是成长最好的途径。用脑袋行走，行很必要，思更关键。“学而不思则惘，思而不学则怠。”教学合一，知行合一，天人合一，循道而为，这才是阳光大道。

比如我们做教师的，尽管学生已经不是当年的学生，环境也不是当年的环境，但是我们习惯大家共同的做法。我们知道要“精讲巧练乐学高效”，要把课堂还给学生，时间还给学生，听说读写动手操作的机会还给学生，甚至我们研究“学习金字塔”，研究建构主义，研究认知心理学……但是到了课堂，一开始讲课，我们马上回到了“旧社会”。

甲老师评价另乙老师的课：“都挺好！就是老师说得有些多了，问题有些碎了，还是要让学生多读书，多探究，多交流。”

下一节课，乙老师听甲老师的课：“老师，您怎么讲那么仔细啊！我都听瞌睡了！”

原来，人不是靠对错来生活的，靠的是习惯。世界上最远的距离，不是天涯海角，而是眼睛和嘴，到脚和手的距离。

有一句话，大家非常熟悉：名师出高徒。什么意思？庸师误人子弟。我们自己就糊里糊涂，怎么能培养出清楚明白的学生？我们自己就脚步凌乱，方向不清，如何让学生沿着我们的足迹前进？

我们做老师的，自己不喜读书，不会写文章，不会朗读，不会写字，思维逻辑也混乱不堪，教给学生的东西往往是马马虎虎，似是而非的，怎么可能培养出优秀的学生？

我们自己从来没有升堂入室，就不知道堂在何处，室在哪里，怎么可能把学生带到那个高度？

贤者，以其昭昭使人昭昭；庸者，以其昏昏使人昏昏。

先生的意思，是先于学生。先于学生拿到课本，先于学生洞悉事理，先于学生升堂入室，然后笑眯眯招呼学生过来。如此，学生“践迹”而行，先追上老师，再超越老师，最终实现升堂入室。