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子曰：“为（wéi） 政以德，譬（pì）如北辰，居其所而众星共（gǒng通“拱”）之。”孔子说：“以道德教化来治理国家政事，就会像北极星那样，自己安安静静居于自己的位置，而群星都会环绕在它的周围。”
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大家好！欢迎来到“猴哥侃大山”，今天，我们继续侃论语，一起聊一聊第二章【为政第二】第1小节。我们今天的话题是：以德治国的奥秘
“以德治国”，是儒家为政的重要思想。什么是以德治国？为什么要以德治国？如何实现以德治国？我们先来诵读原文：
子曰：“为（wéi） 政以德，譬（pì）如北辰，居其所而众星共（gǒng通“拱”）之。”
这里的“为政以德”，是一个倒装句（dào zhuāng jù），意思就是”以德为政“，通俗些说就是”以德治国“。
和“以德治国”有关联的，我们听说过“以法治国”和“以孝治国”。提到“以法治国”，就让我们想到韩非子、商鞅，他们对仁义道德不感兴趣，觉得立竿见影，管用好用的还是法治。提到“以孝治国”，让人想起大汉王朝，无论是汉文帝的“孝文化”，还是后来汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，都崇尚儒家的孝道。
当然，由此我们还可以联想很多很多。
“德”字的组成，由一、心、十、目加一个表示行走的彳(chì)组成。直接拆字解释：“一心目十双人行”，意思可以理解为：顺应自然、社会，和人类客观规律去做事，去发展社会，或者提升自己。这就是德的内涵。
孔子在泰山下遇到一个妇女在坟头哭，问她怎么了，她说，她的公公、丈夫和儿子都被老虎吃掉了。孔子问她为什么不早些搬迁，妇人回答：“因为这里没有苛政。”为政者不把老百姓当人看，百般苛责，压榨盘剥，以致于民不聊生，老百姓吃了上顿没有下顿，生活在水深火热之中，怎么可能信任和爱戴这些当官的？周厉王是周朝第十位国王，这个人非常贪财，用各种各样的名义，剥削老百姓，还设置特务机构监督老百姓，谁私下议论批评他，就把谁抓起来杀掉。老百姓苦不堪言，最后，“防民之口，甚于防川”，老百姓实在过不下去了，就发生了国人暴动，推翻了周厉王，还把他流放了。类似因为失德而被推翻的统治者非常之多，比如商汤推翻夏桀，周武王推翻商纣，隋末农民起义推翻隋炀帝……等等所谓“得道多助，失道寡助”，当一届政府失去人民的拥护之后，失德则失位，失德会丢命。历史上，死得最惨的君主应该是齐湣（mǐn）王，据说是被吊在梁上抽筋剥皮，活活折磨而死。齐湣王是齐宣王之子，田氏齐国第六任国君。齐宣王驾崩的时候，留给儿子的是一个大好局面——齐国是山东六国中实力最强、威望最高的国家。齐湣王这个人能力还是有的，志向远大，大到什么程度呢？想取代周天子的地位。于是，他穷兵黩武，连年东征西讨，雄心勃勃地扩张地盘。攻打楚国、燕国、秦国，还用阴谋诡计吞并了宋国，无缘无故攻打自己的“小跟班”韩国。说到底，齐湣王就是好战。以至于成了众矢之的，被燕国大将乐毅带领五国联军，攻破齐国七十二城。齐湣王对外四处树敌，对内横征暴敛，而且傲气十足，寡恩薄义，所以众叛亲离，成了过街老鼠，人人喊打，最后，自己刚刚任命的相邦，转回头就把自己给活剥了。齐湣王之死告诉我们：为政无德，众叛亲离，最后倒霉的还是自己。这个话题可以从两方面来考虑。一是从为政者自律的角度，一个是从为政的途径来考虑。唐浩明曾经写过一本书，书名是《旷世奇才：杨度》，书里有一段杨度和孙中山见面的精彩描写，我印象特别深。孙中山是主张暴力革命的，杨度是主张君主立宪的，他们政见不同。但是，杨度和孙中山一见如故，谈了三天三夜，尽管谁也说服不了谁，但是成了肝胆相照的莫逆之交。书中说，杨度被孙中山折服了，这个不足1米68的小个子，具有一种让人一见倾心的气质。孙中山有什么气质能让人一见倾心呢？接触过孙中山的人，无不被他的学养见识折服。孙中山口才好，为人谦和热情，重情重义，更重要的是他胸襟开阔，坚忍大气，像一座大山一样给人安全感。用杨度的话说，孙中山让人一接触，不用多说话，就不由自主，无条件信赖他。关于领导者，有几个词特别耐人寻味。一个是领袖，领袖就是指衣服的领子和袖子，最招灰，最容易磨破的地方。由此可见，领导不只是有风光体面，还有责任和担当。另一个称呼是干部，干部干部先干一步。干部就是带着大家干活的，困难时候，站在最前边，冲在最前面。用范仲淹的话说，就是：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
另一个角度，从为政的途径来说，“为政以德”就是重视礼仪教化和亲情感化。孔子在鲁国做过几年官，地方上做过中都宰，在中央机关做过小司空和大司寇。那几年，是孔子在为政上牛刀小试的几年。孔子为政的方法就是为政以德，具体说就是六个字：兴教化，劝农耕。效果相当不错，一句话：“夜不闭户，路不拾遗”。当然要，“劝农耕”，一定有奖励措施的。孔子做鲁国大司寇之后，第一件事就是诛杀少正卯，《史记·孔子世家》记载，说孔子为政七天就杀了“鲁之闻人”少正卯，杀了还不过瘾，还把尸体示众三天。这就是法家的铁腕治国了，该惩戒的毫不客气，杀一儆百，让坏人再也不敢违法乱纪。由此，我们可以理解：“为政以德”不是好好主义，而是教育、管理两手抓，两手都要硬。
理解了“为政以德”，我们接着理解“譬如北辰，居其所而众星拱之”。“北辰”就是北极星。古时候的人，夜晚行驶在茫茫大海，怎么知道东西南北？没有指南针，就指靠这颗天空最亮的北极星来辨别方向。
古时候，天文学家夜观天象，发现群星灿烂，很多星星是来回走动的，但是北极星却不一样，它就默默定在那里，它周围的那些星星都在围绕着它转动。从宇宙法则来说，“太阳大，地球小，太阳带着地球跑；地球大，月亮小，地球带着月亮跑。”北极星能够众星拱之，一定是因为他质量最大，能量最强，最厚重，最智慧，所以才能吸引周围的群星。从这个角度说，为政者让人五体投地崇拜，肝脑涂地追随，心甘情愿驱使，一定是能带给人光明和希望，信心和尊严，激情和信仰。否则，领导无思路，群众无出路。领导无指望，群众无希望。自然就没有人愿意追随了。
再次聚焦孔子的话：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”每一个一个当官的人，都要重视自己的德行修为，做事依法依规，工作恪尽职守；做人堂堂正正，光明磊落，点亮自己，照亮他人。成为一个有能量，有智慧，有温度，有吸引力，有影响力的人。好，今天就讲到这里，下一次，我们继续探讨为政的智慧，学习第二章第二则。
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