【为政第二】2.1【高中】以德治国的奥秘


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【原文】
子曰:“为(wéi) 政以德,譬(pì)如北辰,居其所而众星共(gǒng通“拱”)之。”
【注释】
① 北辰:北极星。
② 共(ɡǒnɡ):“拱”的本字,四面旋绕
【译文】
孔子说:“以道德教化来治理国家政事,就会像北极星那样,自己安安静静居于自己的位置,而群星都会环绕在它的周围。”

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大家好!欢迎来到“猴哥侃大山”,今天,我们继续侃论语,一起聊一聊第二章【为政第二】第1小节。我们今天的话题是:以德治国的奥秘

“以德治国”,是儒家为政的重要思想。什么是以德治国?为什么要以德治国?如何实现以德治国?我们先来诵读原文:

子曰:“为(wéi) 政以德,譬(pì)如北辰,居其所而众星共(gǒng通“拱”)之。”

这里的“为政以德”,是一个倒装句(dào zhuāng jù),意思就是”以德为政“,通俗些说就是”以德治国“。

和“以德治国”有关联的,我们听说过“以法治国”和“以孝治国”。提到“以法治国”,就让我们想到韩非子、商鞅,他们对仁义道德不感兴趣,觉得立竿见影,管用好用的还是法治。提到“以孝治国”,让人想起大汉王朝,无论是汉文帝的“孝文化”,还是后来汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,都崇尚儒家的孝道。

当然,由此我们还可以联想很多很多。

今天,我们聚焦的是“为政以德”。那么什么是德呢?
“德”字的组成,由一、心、十、目加一个表示行走的彳(chì)组成。
十,指正确的目标方向。
十下有目,目眼睛,表示目光瞄准看。
一下面是心,表示遵循本性、服从本心。
直接拆字解释:“一心目十双人行”,意思可以理解为:顺应自然、社会,和人类客观规律去做事,去发展社会,或者提升自己。这就是德的内涵。
为什么要为政以德呢?
孔子在泰山下遇到一个妇女在坟头哭,问她怎么了,她说,她的公公、丈夫和儿子都被老虎吃掉了。孔子问她为什么不早些搬迁,妇人回答:“因为这里没有苛政。”
这就是“苛政猛如虎”的来历。
为政者不把老百姓当人看,百般苛责,压榨盘剥,以致于民不聊生,老百姓吃了上顿没有下顿,生活在水深火热之中,怎么可能信任和爱戴这些当官的?
周厉王是周朝第十位国王,这个人非常贪财,用各种各样的名义,剥削老百姓,还设置特务机构监督老百姓,谁私下议论批评他,就把谁抓起来杀掉。老百姓苦不堪言,最后,“防民之口,甚于防川”,老百姓实在过不下去了,就发生了国人暴动,推翻了周厉王,还把他流放了。
类似因为失德而被推翻的统治者非常之多,比如商汤推翻夏桀,周武王推翻商纣,隋末农民起义推翻隋炀帝……等等
所谓“得道多助,失道寡助”,当一届政府失去人民的拥护之后,失德则失位,失德会丢命。
历史上,死得最惨的君主应该是齐湣(mǐn)王,据说是被吊在梁上抽筋剥皮,活活折磨而死。
齐湣王是齐宣王之子,田氏齐国第六任国君。齐宣王驾崩的时候,留给儿子的是一个大好局面——齐国是山东六国中实力最强、威望最高的国家。齐湣王这个人能力还是有的,志向远大,大到什么程度呢?想取代周天子的地位。于是,他穷兵黩武,连年东征西讨,雄心勃勃地扩张地盘。攻打楚国、燕国、秦国,还用阴谋诡计吞并了宋国,无缘无故攻打自己的“小跟班”韩国。说到底,齐湣王就是好战。以至于成了众矢之的,被燕国大将乐毅带领五国联军,攻破齐国七十二城。齐湣王对外四处树敌,对内横征暴敛,而且傲气十足,寡恩薄义,所以众叛亲离,成了过街老鼠,人人喊打,最后,自己刚刚任命的相邦,转回头就把自己给活剥了。
齐湣王之死告诉我们:为政无德,众叛亲离,最后倒霉的还是自己。
如何做到“为政以德”呢?
这个话题可以从两方面来考虑。一是从为政者自律的角度,一个是从为政的途径来考虑。
唐浩明曾经写过一本书,书名是《旷世奇才:杨度》,书里有一段杨度和孙中山见面的精彩描写,我印象特别深。孙中山是主张暴力革命的,杨度是主张君主立宪的,他们政见不同。但是,杨度和孙中山一见如故,谈了三天三夜,尽管谁也说服不了谁,但是成了肝胆相照的莫逆之交。
书中说,杨度被孙中山折服了,这个不足1米68的小个子,具有一种让人一见倾心的气质。孙中山有什么气质能让人一见倾心呢?
接触过孙中山的人,无不被他的学养见识折服。孙中山口才好,为人谦和热情,重情重义,更重要的是他胸襟开阔,坚忍大气,像一座大山一样给人安全感。用杨度的话说,孙中山让人一接触,不用多说话,就不由自主,无条件信赖他。
关于领导者,有几个词特别耐人寻味。一个是领袖,领袖就是指衣服的领子和袖子,最招灰,最容易磨破的地方。由此可见,领导不只是有风光体面,还有责任和担当。另一个称呼是干部,干部干部先干一步。干部就是带着大家干活的,困难时候,站在最前边,冲在最前面。用范仲淹的话说,就是:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”
另一个角度,从为政的途径来说,“为政以德”就是重视礼仪教化和亲情感化。
孔子在鲁国做过几年官,地方上做过中都宰,在中央机关做过小司空和大司寇。那几年,是孔子在为政上牛刀小试的几年。孔子为政的方法就是为政以德,具体说就是六个字:兴教化,劝农耕。效果相当不错,一句话:“夜不闭户,路不拾遗”。
是不是“为政以德”就不要法治了呢?
当然要,“劝农耕”,一定有奖励措施的。孔子做鲁国大司寇之后,第一件事就是诛杀少正卯,《史记·孔子世家》记载,说孔子为政七天就杀了“鲁之闻人”少正卯,杀了还不过瘾,还把尸体示众三天。这就是法家的铁腕治国了,该惩戒的毫不客气,杀一儆百,让坏人再也不敢违法乱纪。
由此,我们可以理解:“为政以德”不是好好主义,而是教育、管理两手抓,两手都要硬。
理解了“为政以德”,我们接着理解“譬如北辰,居其所而众星拱之”。
“北辰”就是北极星。古时候的人,夜晚行驶在茫茫大海,怎么知道东西南北?没有指南针,就指靠这颗天空最亮的北极星来辨别方向。
古时候,天文学家夜观天象,发现群星灿烂,很多星星是来回走动的,但是北极星却不一样,它就默默定在那里,它周围的那些星星都在围绕着它转动。
为什么呢?
从宇宙法则来说,“太阳大,地球小,太阳带着地球跑;地球大,月亮小,地球带着月亮跑。”北极星能够众星拱之,一定是因为他质量最大,能量最强,最厚重,最智慧,所以才能吸引周围的群星。从这个角度说,为政者让人五体投地崇拜,肝脑涂地追随,心甘情愿驱使,一定是能带给人光明和希望,信心和尊严,激情和信仰。否则,领导无思路,群众无出路。领导无指望,群众无希望。自然就没有人愿意追随了。
再次聚焦孔子的话:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之。”
每一个一个当官的人,都要重视自己的德行修为,做事依法依规,工作恪尽职守;做人堂堂正正,光明磊落,点亮自己,照亮他人。成为一个有能量,有智慧,有温度,有吸引力,有影响力的人。
好,今天就讲到这里,下一次,我们继续探讨为政的智慧,学习第二章第二则。

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