明在堂读番禺名联（三）

远山之巅，星穹之下。

邂逅君子，温其如玉。

明在堂读番禺名联（三）

作者：陈楚明

广东省饶平县人。现为中国书法家协会会员、中国散文学会会员、中国楹联学会会员、 广东省硬笔书协理事，潮州市美术家协会会员、广东白云学院客座教授、广州明在堂创办人。出版有散文集《人间有味是清欢》和书法集《广州青年书法家作品集系列／陈楚明卷》等专著。其书法作品刻入岭南名刹南华寺碑廊并被中国文字博物馆等多家文化机构收藏。

诗词作品获“湘天华杯”全球诗词大赛二等奖。诗书画三项获“百年西泠●湖山流韵“诗书画印兼能优秀奖。

植村村秋谁陈公祠天井灰塑衬画联

聿修阙德光前绪；

长发其祥裕后昆。

【简评】
    聿修阙德，出自《诗经大雅文王》“无念尔祖，聿修阙德。”原意是劝告殷人不思念祖先，免因思念祖先而萌发背叛周朝之心。此处二句意谓不要只缅怀祖先的德泽，而要注重修养自身的德行。 修身是一个人成就自己的第一步。“修身齐家治国平天下” 本为君子之道， 武则天《内训·修身》曰：“ 身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。 ” 有德行的人，能得到公众的认可，自有他的社会地位。 宋代胡宏说：“君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。” 修德之人，不但能光宗耀祖，还能福荫子孙。

【简注】●聿修，亦作“聿脩”。聿（音屈，俗音律），唯也。阙，其也。●前绪：前人的事业。《楚辞 ◆天问》：“纂就前绪，遂成考功。”

石碁镇名联

莲塘村黄氏大宗祠（津修堂）后寝神位联

先代诒谋由德泽；

后人继述在书香。

【简评】
    “书香”的出处，原是古人为防止蠹虫咬食书籍，便在书中放置一种芸香草，打开清香袭人，称为“书香”。此联的书香二字，指学习的风气。 梁实秋先生说“书香是与铜臭相对立的”，书香代表学习，代表不断进步；铜臭味则代表一种逐利的习性。唯利是图在一个正常的社会中是应该被唾弃的。 《增广贤文》就有“家熟不如国熟，花香不及书香”的说法（注；家熟句即是一家丰收不如全国丰收）。可见重视学习，家庭中培养一种读书向上的风气，古人是十分推崇的。 家门和顺，虽饔飧不继，亦有馀欢。国课早完，即囊橐无馀，自得至乐。真是持家至理。

凌边村南涧祖入火西廊联

说礼敦诗培世德；
型仁讲让守家规。

【简评】

俗话说“国有国法，家有家规”，家规是一个家庭对其成员的一种良好的期待与约束。不就规矩不成方圆，好家风便是建立在家庭成员的自我约束力上的。凌边村建于元代， 凌氏先人给后世提出一个什么期待呢？便是“ 说礼敦诗，型仁讲让 ”。诗与礼是个人修养，修身也。仁与让，是处世之道。处世需要包容与谦让。 包容与谦让是一种胸襟与气度。 林则徐有一个联经常被现代人引用：“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚”，做人简单一点，当然就不太容易和身边的人发生利益冲突。提倡最简化生活，人会变得更轻松更快乐。“我们觉得生活很累，一小半源于生存，一大半源于欲望与攀比！但是，只要我们真的知道自己要去哪里，全世界也都会给我们让路。”前几天读到这段话，也许可以做为此联所说的“家规”之外的旁注。

【简注】●说礼敦诗：敦：敦厚。诗：《诗经》。诚恳地学《诗》，大力讲《礼》。要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。●型仁讲让：又作“刑仁讲礼”。以仁爱为准则，讲求礼让。西汉戴圣《礼记?礼运》；“著有过，刑仁讲让，示民有常。”刑，通“型”，式样，以为准则。

大龙村孔氏阙里南宗祠后寝二柱联

 
德冠生民，溯地劈天开咸尊者： 
道隆群圣，统金声玉振仰大成。 
-------愛新觉罗·胤禎 

【简评】 
   清世宗爱新觉罗·胤禛这副对联，查资料应为；
德冠生民，溯地辟天开咸尊首出；
道隆群圣，统金声玉振共仰大成。
    原联与本联有几个字的出入。做为清代大有为的一代帝王，写这个联自是以至圣先师的角度去歌颂的。当时满人以夷治华夏，本着思想统治的需要对孔子的尊崇无以复加。“德冠生民，咸尊首出，道隆群圣，共仰大成”都是肯定孔子在做人道德修为与学术的崇高地位。
    儒家思想代表一种传统的社会秩序，讲君君臣臣，父父子子。中国历代王朝，打天下时便打倒孔夫子；治天下就搬来孔圣人。在天下太平的治世，儒家学说是有其正面意义的。
    大龙孔氏阙里是孔氏南宗，其宗祠用这个联，一是怀念先祖，更是勉励儿孙。作为大圣人的后裔，家风门风，兹事体大啊。

【简注】此联移用曲阜孔庙大成殿内清世宗爱新觉罗·胤禛于雍正七年(1729年)撰题的对联。 
德：德行。冠：超。地劈天开指盘古。尊才是指辈分或地位高的人。 
下联是说大道产生了许多德才兼备的人，如孔子一般对文化做出了巨大贡献。道：大道。隆：使兴盛。群圣：众多的德才兼备的人。金声玉振：盂子对孔子有过这样的评价:集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”（《孟子·万章下》）“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟(金声)开始，以击磐(玉振)告终。以此象征孔子思想集古圣先贤之大成，赞颂孔子对文化的巨大贡献。因此，后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。

2、孔祠门柱联

行仁义事； 
读圣贤书。

【简评】

仁义亦作“ 仁谊 ”。仁爱和正义；宽惠正直。《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。” 孔颖达疏：“仁是施恩及物，义是裁断合宜。”圣贤是圣人和贤人的合称。亦泛称道德才智杰出者。《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。” 汉司马迁 《报任少卿书》：“《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。” 儒家学说是入世的，注重做事读书。做仁义事，急公好义，即是有为有德。读圣贤书，追求中道，始能窥天察地，存天理，致良知。以此八字勉励后人，真是最好不过了。

南村村善言邬公祠（均安堂）大堂二柱联

惟孝友乃可传家，兄弟休戚相关，则外侮何犹而介入；

舍诗书无以贻后，子孙见闻不俗，虽中材未至为非耕。

【简评】

孝顺父母，是做人的根本。兄弟团结，家庭才会和睦。所谓“兄弟同心，其利断金”就是这个道理。一个家族，难免有些家长里短的事，即使有小矛盾，但大是大非之前，就要一心了。《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其侮。”是也。

非耕，不会耕作，或者说看不起种作。即我曾去过余荫山房，听本地一位老先生释这个对联，下联结句处他是这么说的：即使资质中等，也不会因此而要种田过日子。这位老先生还强调这说明读书的重要性。其实在“非耕”二字上，他的理解大误。读诗书，在于长知识明事理。见识越高，越知道自食其力，越不会看不起耕田种作。

余荫山房始建于清同治三年（公元1864年），历时5年，于同治八年（1869年）竣工。山房故主邬彬，字燕天，是清朝举人，官至刑部主事，任七品员外郎。他的两个儿子也是举人，因而有“一门三举人，父子同登科”之说。联系到这副对联，诗书传家之说，也是有缘有由的。

【简注】●孝友：事父母孝顺、对兄弟友爱。毛传：“善父母为孝，善兄弟为友。”●舍：舍弃。●中材：中等才能。亦指中等才能的人。

明在堂读番禺名联（二）