泛读到精读

榜样只因榜样少，提倡还是心向往。劝读之人，皆读书之人，得过好处，获益颇多。

曾国藩《与邓寅阶书》云：“看者涉猎，宜多，宜速；读者讽咏，宜熟，宜专。看者日知其所无，读者月无忘其所能。看者如商贾趋利，闻风即往，但求其多；读者如富人积钱，日夜摩挲，但求其久。看者如攻城拓地，读者如守土防隘。”所谓“看”，即泛读，所谓“读”，即精读。信息已经爆炸，对世界仍抱有一份好奇，一事不知，学者之耻，泛读不足矣。

杰出头脑，过目成诵，多数人则需死记硬背，反反复复。先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。就泛读精读关系，曾国藩《家书》中谈及“为学四字”：“看生书宜求速，不多阅则太陋；温旧书宜求熟，不背诵则易忘；习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无本；作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。”读书由诵入手，钱基博《国学必读》序言中也谈及此事：“古人之谓诵，今人曰读；古人之谓读，今人曰看。”诵者玩其文辞之美，读者索其义蕴之奥。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食，泛读至精读，也可转换。

古人得书难，昼夜披吟，手抄日诵；今人获书易，狼藉几案，束之高阁。不是在熬夜，是在偷时间，人读书，书亦读人，心思在哪，人生便在哪。诵吟之外，最是抄写助长记忆。

你学的东西，都是别人想让你学的，罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》里有一句：“一个人从出生到他成熟前，被灌满了各种谎言，他成熟的第一步，就是呕吐，要把那些谎言都吐出来。”读书知真相，书中未见直白，分析对比得出，和羹之美，在于合异。问题群发酵，越发疑惑，需读更多的书解析之，故食堂是可以吃饭的书桌，疗养是换个地方的书房。

雨余山态活，读书有所思，思之所深，作文为之，文章合为事而著，歌诗合为时而作。写作是次生口语文化，不乏自己的思考在其中。元旦开笔，读书进益，一年到头，手不释卷，坐不离案，老派读书人的生活模式，大抵如此。如果不写出来，谁还会记得住，写出来，也记不住，不是每个人的生平，都能成为一本书。伏尔泰称“为谋生而写作的可怜虫”，为谋生的读书，满是功利性色彩。

可以没文凭，不可没文化；可以不上学，不可不读书。遗子黄金满籯，不如一经，裴昭明认为读书是人生最为重要之事，尝谓人言：“人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散。若能自立，则不如一经。”风能动物，文能化人，此即读书要害，开卷有益，无论泛读抑或精读。东奔西突，旅程相随，在每个美好思想前停留，一个人的阅读范围，即今生选择的精神界限。