商人的补偿性消费

万里耕桑无一事，三朝功德在生民，却是田园不足以自养。

国非富不强，富非实业不张，却是积习相沿，视工商为末务，李留德《客商一览醒迷·附悲商歌》喟叹：“四业惟商最苦辛，半生饥饱几曾经。荒郊石枕常为寝，背负风霜拨雪行。”吾商何罪，天下讳言贾，君子耻为邻。人人反对偏见，个个具有偏见，计然之策，陶朱事业，端木生涯，白圭之术，怎就以此为罪，互通有无，繁荣经济，捐金助军，赈灾济民，怎就以此为耻。

虽为末务，学之不易。先学记账，再打算盘，天平戥子，纸墨笔砚，升合斗桶，一称两端，明斤明两，不哄不瞒。商者无域，相融共生，由此千里奔波，骨肉分离，“一世夫妻三年半”，为常人难以忍受。成功并非天经地义，失败也非命中注定，为此家破人亡、客死他乡者，不计其数。国不与民争利，那要看什么时候，最怕遇到破坏性创新的动荡年代，群盗世界，无理可言，烧杀抢掠，法制荡然，劫匪诚实，选择明抢，官府阴暗，巧取豪夺，血本无归不算，还要搭上卿卿性命。官阶与人品反比，风险与收益正向，其生活的富庶，素常人家也无以效法，且越是受歧视，越是斗丽夸多，荡费赀财，进行补偿性消费。

就扬州商人的奢侈，雍正元年有谕：“朕闻各省盐商，内实空虚而外事奢侈。衣物屋宇，穷极华靡；饮食器具，备求工巧；俳优伎乐，恒舞酣歌；宴会嬉游，殆无虚日；金银珠贝，视为泥沙。甚至悍仆豪奴，服食起居，同于仕宦。越礼犯分，罔知自检；骄奢淫逸，相习成风。各处盐商皆然，而淮扬为尤甚。”雍正尚俭，只知其盐商逐豪求奢一面，而不知其艰难辛酸一面。

太谷为山西首富县，巨商云集，既久，士风险薄，民俗奢侈。近人刘大鹏《退想斋日记》云：“太谷为晋川第一大富区也，大商大贾多荟萃于此间，城镇村庄亦多富室，故风俗奢侈为诸邑最。”“侈靡之风，太谷为甚，各铺户待客酒巽华美，率皆过分，其尤甚者，殆如官常之自奉也。间有俭约者，群焉咻之，以为不合时宜”。记述南席村武家嫁女的状奁，“十分奢华，首饰皆赤金、玉翠、玉宝石、珍珠等物，衣服皆花缎、湖绸、锦绣、绮纨等件，约值五、六千金，……目见之者莫不哗然夸之曰，如此嫁女，方不虚生于天地间矣”。民国十九年，该县知事安恭己在县志序言中云：“宽裕之家，踵事奢华，用度胥流于侈靡。”与之接壤的徐沟县，同样是民物浩穰，俗用侈靡，婚丧大奢，隆于祀先，据刘文炳所著《徐沟县志》记述：“一有喜庆，则服藏衣，妇女尤无不珠玉丰饰”；“平日所衣一以外购，而外布之光怪陆离足以炫愚者之目”；“商人惯用外货，故市之所有与人之所衣，多为外物。而倾筐倒笥，无家不空”。对于传统社会多数勤于稼穑、寡于贸易的农人而言，如此去朴从艳行为，有悖道德，理应受到谴责。

这种不安心态，伴随商人始终，及时享用行乐，本就补偿性消费之一部分。旧业久抛，坐吃山空，养尊处优，游手好闲，金山银山也有用尽之时。用尽也罢，至少放下了一样心理负担。