细说汉字（212）：飞龙在天——说“龍”（下）
细说汉字
（212）
飞龙在天——说“龍”（下）
朱英贵
（紧接《细说汉字（211）：飞龙在天——说“龍”（中）》）
五、“龙”（龍）字的构字理据是由天空的闪电幻化而来的神异动物的幻象
龙是象形字，象闪电之形并伴以雷声。“龙”的形体像什么？像雷电闪烁之形。“龙”为什么称之为lóng？因为“龙”与“隆”是同音字。电光闪闪，闪电定其形；雷声隆隆，滚雷定其音，这就是“龙”字的字形与字音的来源。至于它的字义，则完全是由远古先民的神秘联想所决定。所以“龙”并不是一种客观存在的实体动物，而是在人们头脑中产生的幻象生灵。
再回归到前文谈到的判识“龙”（龍）为何物的几条基本原则：到哪里寻龙？答曰：飞龙在天；闪电在天，其形如龙。龙的姿态如何？答曰：龙舞龙翔；电闪光射，其姿如龙。龙的职责是什么？答曰：神龙治水；雷电交加，其势如龙。龙的功绩何在？答曰：龙兴天下；雷电惊蛰，其功如龙。《说文解字》：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”这就是在没有雷电天文知识的古代人们对“龙”的幻象认识。
许慎《说文解字》对“龙”字的解释有两点特别值得注意：
其一是“能幽能明，能细能巨,能短能长”，这些对“龙”的状貌的描述，也只有闪电的形状才符合这些特征。
其二是“春分而登天，秋分而潜渊”，从中原地域来看，因为春分过后才会有雷雨天气，故言“春分而登天”；过了秋分就很难再看到闪电了，故言“秋分而潜渊”，这不正是准确无误地告诉我们，古人所见的“龙”就是天上的闪电吗？
另外，打雷时轰隆隆的声音和“龙”字的发音又相同，这也印证了“龙”就是指由闪电幻化出来的“神异动物”。
龙乃神物，闪电为其形；龙者隆也，滚雷为其声。请看下图的甲骨文“电”字与“雷”字，不难看出各自都有“龙”的身影。
在上图的“电”字与“雷”字中都可以看出对闪电白描的痕迹，只是“雷”字在“电”字的基础上增加了表示雷声、雨滴或者滚动意义的符号而已，两个字的形体都含有一个简笔的龙形。
让我们再来看“龙”字的字形演变历程：
甲骨文的“龙”字，是在一个大口曲身的动物头上在加一个符号。有人说这个符号类似于表示刑具的“辛”字，也有人说这个符号表示“龙”头上长着锋利的角。因为“龙”字的构形只是对闪电放射电光的一种幻象描摹，我情愿相信后一种说法，“龙”就是人们意念中的天空中一只大口、屈身、巨角的“神异动物”的幻象。
金文字形承继甲骨文字形，没有多少变化，只是将龙头上边的符号演变为类似“辛”字的样子，这难免让一些人在解读时因想入非非而不得要领。
小篆的字形干脆将金文字形龙头上边的符号直接写成“辛”，将龙口龙须等讹变为类似“月”字的“肉”，然后将龙首与龙身分离开来，并在身上加“匕”加“彡”，表示“龙”有利爪、背上长鳍。
现代楷书正体字的“龍”字误将篆文的“辛”写成“立”，又将下边的“肉”写成“月”。而简化汉字则又省去正体楷书的“立”和“月”，并依据草书字形的态势将右边的构件楷化成“龙”。
龙在传统文化中一直扮演着天庭瑞兽的角色，据《竹书纪年》记载：伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。中国的龙不是西方所认为的恐龙或者邪恶之龙，它以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的龙的观念。在中国龙的形象中蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观，阴阳交合的发展观和兼容并包的多元文化观。
六、“龙”（龍）字的字义演变源流
借助前文所述的“龙”字的构字理据可知，“龙”就是古代先民意念中的具有兴风作雨之神力的祥瑞动物，它的构字基础取材于雷霆闪电的物象。虽然人们在现实中未曾见过，但是就像人们一提到“鬼”、“神”、“妖”、“魔”即知其为何物一样，人们只要一提到“龙”，便无需指证，它的基本义已经是家喻户晓的客观存在了，它就是传说中的一种神异动物，身长，形如蛇，有鳞爪，能兴云降雨，为水族之长。下面是古籍文献中的有关“龙”字基本义的一些用例：
（1）“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”（《周易·乾卦》）
（2）“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”（《礼记·礼运》）
（3）“甲虫三百有六十，而龙为之长。”（《孔子家语·执辔》）
（4）“深山大泽，实生龙蛇。”（《左传·襄公二十一年》）
“龙”字在使用中意义有所泛化，于是本不属于中国龙的一些动物也可以冠以龙的称谓了，例如：鼍龙、恐龙、壁龙、鱼龙、剑龙、翼龙等。乃至于一些类似龙的器物也可以冠以龙的成为了，例如：龙旗、龙幡、龙门、龙车、龙灯、龙套、水龙头等。
“龙”字还可以喻指人君，例如：
（1）“晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋诗曰：‘有龙于飞，周遍天下，五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所，四蛇从之，得其露雨。’”（《吕氏春秋·介立》）高诱注：“龙，君也，以喻文公。”
（2）“祖龙死，谓始皇也。祖，人之本；龙，人君之象也。”（汉·王充《论衡·纪妖》）
（3）“豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯。”（唐·杜甫《哀王孙》诗）仇兆鳌注：“豺狼指禄山，龙指玄宗。”
“龙”字还可以喻才俊之士，例如：
（1）“诸葛孔明者，卧龙也。”（《三国志·蜀志·诸葛亮传》）
（2）“荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。”（南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》）
（3）“淑有八子：俭、鲲、靖、焘、汪、爽、肃、敷。淑居西豪里，县令苑康曰，‘昔高阳氏有才子八人’，遂署其里为高阳里。时人号曰八龙。”（刘孝标注引张璠《汉纪》）
（4）“丞尉等并衣冠之龟龙，人物之标准。”（唐·李白《化城寺大钟铭序》）
“龙”字还可以用于其他各种指代性称谓，例如：
（1）借指饰以龙形之物：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。”（唐·薛逢《观竞渡》诗）此指龙舟。
（2）旧时堪舆家称山脉的走势为龙：“埋剑人空传，凿山龙已去。”（唐·刘禹锡《虎丘寺路宴》诗）
（3）指山脉：“又辨三龙大势，北龙夹河之北，南龙抱江之南，中龙中界之特短。”（清·钱谦益《徐霞客传》）
（4）俗称龙卷风。为一种猛烈的旋风，中心气压很低。经过水面时，把水吸到空中，形成一条白色水柱，俗又称白龙。行经陆地时，可拔树倒屋，并将尘土吸入空中，形成黑色柱状物，俗又称为黑龙。例如：“龙下便雨，主晴。凡见黑龙下，主无雨。纵有亦不多。白龙下，雨必多。”（明·徐光启《农政全书》卷十一）
（5）上古书体的一种：“然十书之外，乃有龟蛇鳞虎云龙虫鸟之书。”（唐·张怀瓘《书断》中）
（6）指称高大的马，骏马：“天子乘龙，载大旆。”（《仪礼·觐礼》）郑玄注：“马八尺以上为龙。”
（7）龙泉宝剑的省称。亦泛指精良的剑：“玉匣锁龙鳞甲冷，金铃衬鹘羽毛寒。”（唐·施肩吾《赠边将》诗）
（8）又作水草名，在《诗经》中指荭草：“山有乔松，隰有游龙。”（《诗·郑风·山有扶苏》）毛传：“龙，红草也。”
（9）指称东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)称苍龙，省称作龙：“龙见而雩。”（《左传·桓公五年》）孔颖达疏：“天官东方之星，尽为苍龙之宿。”
（10）星名。指岁星，太岁：“蛇乘龙。”（《左传·襄公二十八年》）杜预注：“龙，岁星。”
（11）古代炼丹术士称水或汞为龙：“龙，水者也，精也，血也。”（宋·苏轼《龙虎铅汞论》）
（12）传说中的远古官名：“大皞氏以龙纪，故为龙师而龙名。”（《左传·昭公十七年》）杜预注：“大皞，伏牺氏，风姓之祖也。有龙瑞，故以龙命官。”
（13）十二生肖之一，与地支“辰”相配。
其他还有用作姓氏或地名的“龙”，这里就不赘述了。
根据上面对“龙”（龍）字的字义演变过程的梳理，现将“龙”（龍）字字义的发展脉络简示如下（示意图中的横直线表示字义之间的先后演变关系）：
七、含有“龙”（龍）字文化含义的相关成语
含有“龙”字文的相关成语很多，有些是用“龙”字本义但隐含比喻意义的，有些则是直接用于比喻的，下面分别举一些例子。
其一，用“龙”字本义但隐含比喻意义的，例如：
藏龙卧虎——指隐藏着未被发现的人才，也指隐藏不露的人才。又作“藏虎卧龙”。源自北周·庾信《同会河阳公新造山地聊得寓目》诗：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”
飞龙在天——比喻帝王在位。语见《周易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“谓有圣德之人得居王位。”
风虎云龙——虎啸生风，龙起生云。指同类事物相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣，贤臣遇明君。源自《周易·乾》：“云从龙，风从虎。”
云龙风虎——虎啸生风，龙起生云。指同类的事物相感应。源自《周易·乾》：“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”
凤毛龙甲——凤的羽毛，龙的鳞甲。比喻珍贵之物。语见明·袁中道《石浦先生传》：“旧有传奇二种，置于笥中，为鼠子嚼坏，凤毛龙甲，竟不存于世。”
龟龙鳞凤——传统上用来象征高寿、尊贵、吉祥的四种动物。比喻身处高位德盖四海的人。语见《汉书·翟方进传》：“太皇太后临政，有龟龙鳞凤之应。”
虎踞龙蟠——形容地势雄伟险要。同虎踞龙盘”。语见北周·庚信《哀江南赋》：“昔之虎据龙蟠，加以黄旗紫气；莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄悴。”
龙蟠虎踞——象龙盘着，象虎蹲着。形容地势雄伟险要。特指南京。源自晋·吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰‘钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”
画龙点睛——原形容梁代画家张僧繇作画的神妙◇多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。源自唐·张彦远《历代名画记·张僧繇》：“金陵安乐寺四白龙不点眼睛，每云‘点睛即飞去。’人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，二龙未点眼者见在。”
龙马精神——龙马古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。语见唐·李郢《上裴晋公》诗四：“朝忧国鬓如丝，龙马精神鹤姿。”
龙潭虎穴——龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。又作“龙潭虎窟”语见元·无名氏《昊天塔》第三折：“不甫，能撞开了天关地户，跳出这龙潭虎窟。”
龙腾虎跃——象龙在飞腾，虎在跳跃。形容跑跳时动作矫健有力。也比喻奋起行动，有所作为。语见唐·严从《拟三国名臣赞序》：“圣人受命，贤人受任，龙腾虎跃，风流云蒸，求之精微，其道莫不咸系乎天者也。”
龙吟虎啸——象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。源自汉·张衡《归田赋》：“尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。”
攀龙附凤——指巴结投靠有权势的人以获取富贵。源自汉·扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼。”
群龙无首——一群龙没有领头的。比喻没有领头的，无法统一行动。语见《易·乾》：“用九，见群龙无首，吉。”
生龙活虎——形容活泼矫健，富有生气。语见清·吴趼人《痛史》第五回：“城外元兵虽多，却被张世杰一马在前，宗仁、宗义在后，如生龙活虎一般，杀入阵去。”
屠龙之技——屠宰杀。宰杀蛟龙的技能。比喻技术虽高，但无实用。源自《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
土龙刍狗——泥土捏的龙，稻草扎的狗。比喻名不副实。语见《三国志·蜀书·杜微传》：“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。”
叶公好龙——叶公春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。源自汉·刘向《新序·杂事》记载，叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。
鱼龙百变——像鱼龙那样变化多端。语见北周·庾信《谢滕王集序启》：“譬其毫翰，则风雨争飞；论其文采，则鱼龙百变。”
鱼龙变化——指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。语见宋·刘克庄《水龙吟》词：“任蛙蟆胜负，鱼龙变化，侬方在、华胥国。”
鱼龙混杂——比喻不同品类的事物或人混在一起。语见唐·张志和《和渔夫词》十三：“风搅长空浪搅风，鱼龙混杂一川中。”
鱼跃龙门——比喻举业成功或地位高升。源自语出《辛氏三秦记》：“河津一名龙门，禹凿山开门，阔一里馀，黄河自中流下，而岸不通车马。每逢春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得过者便化为龙。”唐·元弼有《鱼跃龙门赋》。
鱼质龙文——鱼的实质，龙的外表。谓虚有其表。
云龙井蛙——云端的龙，井底的蛙。比喻地位的高下相差极大。源自清·周鲁辑《类书纂要》：“云龙喻贵，井蛙喻贱。”
游云惊龙——形容书法精妙。源自《晋书·王羲之传》：“论者称其笔势，以为飘若游云，矫若惊龙。”
其二，直接用于比喻的，例如：
笔走龙蛇——形容书法生动而有气势。源自唐·李白《草书歌行》：“时时只见龙蛇走，左盘右蹙旭惊电。”
车水马龙——车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。源自《后汉书·明德马皇后纪》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
流水游龙——比喻川流不息的车马。源自《后汉书·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”
虎步龙行——原形容帝王的仪态不同一般◇也形容将军的英武姿态。又作“龙行虎步”。语见《宋书·武帝纪上》：“刘裕龙行虎步，视瞻不凡，恐不为人下，宜早为其所。”
来龙去脉——本指山脉的走势和去向。现比喻一件事的前因后果。语见明·吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有块好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”
老迈龙钟——形容年老体衰，行动不便。语见清·李汝珍《镜花缘》第九九回：“当日来时是何等样精力强壮，那知如今老迈龙钟，如同一场春梦。”
龙飞凤舞——原形容山势的蜿蜒雄壮，后也形容书法笔势有力，灵活舒展。源自汉·张衡《东京赋》：“我世祖龙飞白水，凤翔参墟。”语见宋·苏轼《表忠观碑》：“天目之山，苕水出焉，龙飞凤舞，萃于临安。”
龙凤呈祥——指吉庆之事。源自《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”
祖龙之虐——指秦始皇焚书坑儒。祖龙，指秦始皇。语见清·蒲松龄《聊斋志异·书痴》：“异史氏曰‘天下之物，积则招妒，好则生魔女之妖，书之魔也。事近怪诞，治之未为不可；而祖龙之虐，不已惨乎！其存心之私，更宜得怨毒之报也。’”
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