【建安别裁】梦也无声：《悲愤诗》其二——史笔雍容大家风范
《悲愤诗》所录本事，与曹操的《薤露行》是同一事件，同一个时代背景。
曹操的《薤露行》总揽大汉历史，虽然只用了一句“惟汉廿二世”，却意味深长，他从大汉正统的角度，强调廿二世之后的不合正统，此时的他怀着匡扶汉室的理想，要肃清汉帝身边的奸小佞臣，以“惟汉廿二世”作起，不是不知所谓地从头数到尾，而是强化正统概念。
蔡文姬的《悲愤诗》略过历史的部分，直笔径入现实，矛头直指董卓，这却是个耐人寻味之处，她的父亲蔡邕是董卓身边的“红人”，为哭董卓送掉了性命，她的家也因此破败，文姬对董卓能有此上升到历史高度的评断，襟怀非寻常女子可比，或者饱经丧乱的经历让她对世情人心有了更深刻地了解，对是非曲直有了更多的体会，从这一点看来，她的识见还在其父之上。
当然也不排除她作此诗时受到时代气氛的“裹挟”，毕竟，在她父亲死后的这些年中，时代发生着“日新月异”的变化。“海内兴义师”概指曹操《蒿里行》所说的“关东有义士兴兵讨群凶”，在这一段里，对形势的分析与曹操的《薤露行》和《蒿里行》口径一致，这部分不是《悲愤诗》的主角。
《悲愤诗》的主体部分有两个方面，一个是“文姬归汉”这个历史事件对她个人生活的冲击，和对她的感情造成的伤害，另一个是对曹操《薤露行》中的“号泣而前行”作了具体的形象的描述。如果说曹操以两首歌行成为汉末建安初的“诗史”，那么蔡文姬的《悲愤诗》中这一段堪称建安“俗史”，她身在“号泣而前行”的队伍里，从亲历者的角度，所描绘的是当时迁移中百姓的真实状况。
一部正史，终归是帝王将相的历史，也只能是帝王将相的历史，在汉末建安初那个动乱的大时代里，这样一个奇女子流落到民间，亲历了那场悲惨的浩劫，于个人而言无疑是巨大的不幸，于历史而言，确实一大幸事，因为有了她，这一段的历史里，就有了一些别样的画面，以和曹操同样精炼的诗笔，生动地记录下了当时社会底层的真实场景，一幕幕的历史，至今读来犹感同身受一般的直观切近。
“猎野围城邑，所向悉破亡”说的是胡兵的骁勇强悍和汉卒的一盘散沙，“斩截无孑遗，尸骸相撑拒”的场景读来犹觉恐怖心寒，在那个混乱而惨烈的情形下，人不再是人，恍惚间就变成了冰凉的物体，第一次经历这种恐怖的蔡文姬，却能控制诗笔具象化的描绘真实场景，实在是出离恐惧的結果啊。
“马边悬男头，马后载妇女”是“以杀戮为耕作”的匈奴人展示胜利的方式，出自亲历者之笔，没有投注任何的感情色彩，也许，从这时起，就注定了南匈奴的左贤王无法留住文姬的心，更无法留住她的人，这样强刺激的感应，近乎麻木的描述，是何等程度的伤害啊，这种伤害，在她与匈奴之间，留下了一道不可弥合的深壑，一双儿女也牵不住备受摧残的归心。“欲死不能得欲生无一可”概括了此劫的心境和感受。
曹操可以说“微子为哀伤”，但微子之伤毕竟不同于文姬之痛，正史与俗画的差别就在这里，微子之伤苍凉，文姬之痛凄厉，微子之伤大气弥漫，文姬之痛摧肝裂胆……
不过，在文姬的“悲愤”中，犹感建安文风的雅正之声之难能可贵，文姬之痛虽摧肝沥胆，但不输诗笔之客观中正，如实地描述当时的场景，如实地描述当时的心境，并无一字夸张并无一字呼号，于生死之际没顶之灾中犹自保持雍容自律，不受情绪困扰运笔冷静思维中正，带着真正的大家风范，这样的史笔出自一个弱女子之手，实在是建安文学的又一道绮丽风景。
梦也无声 著名诗人、诗词评论家，中国古典诗歌的爱好者实践者传播者，作家、影视编剧、影视策划人。
作者：梦也无声 编辑：章雪芳
审核：小楼听雨 校对：冯 晓
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重游盖竹山
章雪芳（浙江）
山盖青青竹，风描水墨图。
孤身随细雨，踩痛落花无。