【燕赵联话】《中山联话》分类选编（概说类10则）
燕赵联话
第十二期
责任编辑/潘洪斌 杨茂东
图文制作/林看云
概说类（10则）
《中山联话分类选编》
文：潘洪斌
【前 言】
余雅喜谈艺，兴会之来，辄写数则自遣。瞥观杂记，识小积多，友好知闻，怂恿问世，先成一辑，聊胜于无耳。问世以还，数承读者贻书启益，洵拙著之大幸已！即自叹颛愚，学焉未能，人事丛脞，未遑附益。古人固传心不死，老我而扪舌犹存，方将继是，复有谈焉。乃增订以成此卷，虽只比鸿毛之益，或尚非画蛇之添。
对联与诗文书画皆艺也，艺成则上可与道通，娱身养性，亦人文关怀之所寄。脱埋首枯心，不问世事，则沦于癖病，达者笑之。至于以其为沽名之具、钓誉之钩者，斯无足论矣。
贰
夫文以载道，今日联坛之忧，在道之不行也。或埋头理论研究，或注目征文赛事，鲜有关心国是民生，就具体事件以联语针砭呼吁者。联作虽繁富典丽，顾多粉饰自娱之什。风骨无存，必致时代之疲弱也。
叁
诗文之浅，不独文辞熟滑之谓也。于古之忠臣大儒之书绝少体会，未能养胸中浩然之气，终日经营小我，俗尘满面，纵逞才情、玩辞句，绣虎雕龙，亦不得谓之深也。
肆
谀气不除，则联无骨；伧气不除，则联无文。
伍
有德者不必皆有才，有才者未必皆有德。砺德以修身，露才以扬己，是可一分为二者也。然才须学也，为学最忌骄慢，浅学自雄者难成大器。名者实之宾，名最忌强求，盗名欺世者常不得令终。联虽小技，亦才之末，而欲成圣手，终须德才兼备，缺一不可。
陆
联之为文，类乎诗赋，其兴观群怨之功不容恝视。文以载道，是为有用。扬雄自言：雕虫篆刻，壮夫不为，韩愈所谓余事做诗人也。先哲明经淑世，立言不朽，颜习斋犹恐坠于空谈。况复拘于一己之悲欢，赊愁拟恨，斟酌无用之词，消磨有涯之日，不亦陋乎！文之与志，互为表里，藉此可观作者之胸襟抱负。
柒
诗联之用，外则题物赠人，内则抒怀自适，要为有用于时，有感于物，最忌无病呻吟。今之才人辄以撰作为游戏，步趋时节，一如日课，率尔操觚，连篇累牍，自视犹不暇，矧流布人口乎？
捌
诗联创作，人皆以抄袭他人为耻，而蹈袭自我不以为非。盖妙手偶得，佳句飞来，吟哦踌躇，欣幸不忍释手，遂一用再用。或蹊径既成，轻车已惯，倘再辟荆榛，则复劳心力，遂笔墨雷同，渐成定势。大才若陆游者，尚不免遭人诟病，况乏放翁之才者乎？文贵出新，韩昌黎陈言务去，顾炎武耸人先我，此亦匠与家之区别所在。
玖
观联须识其大体，感觉文风，体会立意，分析结构，解读字词。由宏观入手，以逆作者之志，庶几通彻明白，方可月旦品评。若由微观着眼，唯斤斤于声律之辨，明察秋毫而不睹舆薪，未免如盲人摸象，懵然无知。
拾
人皆视己之联作为亲切，而视他人为易，何则？亲疏有别而用心不一也。孟子曰知人论世、以意逆志，庶几会其玄妙，达其委曲。故吾辈读古人诗联，先须怀敬畏欣赏之心，视其为亲朋师友，甚或设身处地，方能感同身受，引发共鸣。倘心存轻易，睥睨视之，必虽美无见，读之无益也。
作者简介
中山书隐，河北青县人，以居处旧有中山，故名。年过不惑，将知天命，数十年蠹口分食，志在温饱。贩书之余，偶有所记，春思秋兴，辄发为吟咏。文墨即多，渐为人知。师友之命难违，不免驰驱酬应，些许浮名虚衔，不提也罢。