【书法】元代赵孟頫《福神观记》《胆巴碑》


     赵孟睢陡Ｉ窆奂恰

赵孟钍椤陡Ｉ窆奂恰罚奖荆椋34.2cm，横797.8cm。乌丝方格。全称《杭州福神观记》。　    
    《福神观记》是赵孟俯在元延佑七年(公元1320年)，六十七岁时所书。其书法结体宽博深稳，运笔酣畅圆润，与《胆巴碑》、《仇公墓碑铭》相类。是赵书的代表作之一。　　
    《杭州福神观记》是一篇碑记，由著名文学家邓文原撰文，记述道教领袖张惟一委派崔汝晋重建位于西湖断桥之侧的福神观之始末。赵孟钍榇吮怯谠拥v七年（1320年），时已67岁，属其极晚年作品，已臻“人书俱老，炉火纯青”的境界。作品以乌丝界栏。字体主要取法唐代李邕，参以己意，雄健开张，用笔圆劲浑厚。全文七百余字一气呵成，功力非凡。当年应曾上石，今碑已佚，唯此墨迹存世。　　
    卷后有清吴荣光、周寿昌、杨岘题跋。 　　
    《辛丑销夏记》、《须静斋烟云过眼录》、《过云楼书画续记》等书著录。

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《胆巴碑》，又名《龙兴寺碑》，元赵孟钭⑹橛谘屿锶辏1316），纸本，纵33.6厘米，横166厘米。楷书，125行，共923字，现藏故宫博物院。《胆巴碑》是赵孟烦奉元仁宗敕命撰写的，时年63岁，为赵氏晚年楷书的代表作。《赵孟畹ò捅繁史ㄐ忝模跃⒒牒瘢谰叻绺瘢诠嬲搜洗烊鳎慊伺斡兄拢帽食磷啪拔，充分体现了赵氏书法的风韵和神采。虽取法李邕《麓山寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆、雍容道美之姿。
    明王世贞认为赵孟钔砟晔榉ā肮婺＠畋焙！,此卷笔法秀媚,苍劲浑厚,独具风格, 于规整庄严处见潇洒天真的韵致，可谓笔笔提起，字字挺拔，充分体现了赵体书法的风韵和神采。虽取法李邕的《岳麓寺碑》，但又较之舒展放松，去其险佻之势，化为端庄肃穆，雄遒苍健之姿。运笔和间架均出于二王,凝重古朴,“老劲可喜”。
    《胆巴碑》开篇部分基本是纯正的大楷，到篇末，则间杂少量行草，这一方面显示了整个创作从规矩到自由的时间流程，同时也起到了调节楷书易流于板结平淡的弊端。清人杨岘在评此帖时说：“用笔犹饶风致而神力老健，如挽强者矫矫然，令人见之气增一倍。”  
    《胆巴碑》书法字体秀美，法度谨严，神采焕发。细观其用笔，可谓意在笔先，笔到法随，起笔收锋，转折顿挫，皆具筋骨——形于其外，温驯典雅；细究其内，铁画银钩。赵孟钐乇鹬厥佑帽剩耙换洌淦鸱诜彖拢坏阒冢怍煊诤撩ⅰ薄Ｆ溆帽仕湮薮笃鸫舐洌木弑浠云胶椭枰晕⒚畋硐郑晌狡街屑妗Ｆ浣崽迦》ɡ畋焙＃橹写行惺樘逄中伪夥剑厕嗫牛峁咕龋杳芎隙龋斜侍岚捶炔淮螅剿沉鞒崛笸裢ǎ诠嬲刂屑烊鞒荩苑窃缒晔榉ㄋ鼙龋锏搅恕熬律窕敝辰纾艘陨托脑媚康囊帐跸硎堋  
    此外，《胆巴碑》的用墨基本是均匀的浓淡相宜的墨法。也许是因为刻碑需要，且为正楷书体，所以不宜显现浓淡枯润、肥瘦老嫩之墨色变化。

卷后有清姚元之、杨岘、李鸿裔、潘祖荫、王颂蔚、王懿荣、盛昱、杨守敬题跋，并钤有许乃普、叶恭绰等收藏印记。《南阳法书表》《式古堂书画汇考》《壬寅销夏录》、《三虞堂书画目》等书著录。现藏故宫博物院。

碑文：  
    大元敕赐龙兴寺大觉普慈广照无上帝师之碑   集贤学士资德大夫臣赵孟罘铍纷⑹樽   皇帝即位之元年，有诏：金刚上师胆巴，赐谥大觉普慈广照无上帝师，敕臣孟钗牟⑹椋淌蠖□□寺。  
    五年，真定路龙兴寺僧迭凡八奏。师本住其寺，乞刻石寺中。复敕臣孟钗牟⑹椤３济项预议，赐谥大觉以言乎师之体，普慈以言乎师之用，广照以言慧光之所照临，无上以言为帝者师。既奏，有旨：於义甚当。  
    谨按：师所生之地曰突甘斯旦麻，童子出家，事圣师绰理哲哇为弟子，受名胆巴。梵言胆巴，华言微妙。先受秘密戒法，继游西天竺国，徧参高僧，受经律论。繇是深入法海，博采道要，显密两融，空实兼照，独立三界，示众标的。  
    至元七年，与帝师巴思八俱至中国。帝师者，乃圣师之昆弟子也。帝师告归西蕃，以教门之事属之於师，始於五台山建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽剌。持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻。自是德业隆盛，人天归敬。武宗皇帝、皇伯晋王及今皇帝、皇太后皆从受戒法，下至诸王将相贵人，委重宝为施身，执弟子礼，不可胜纪。  
    龙兴寺建於隋世，寺有金铜大悲菩萨像。五代时契丹入镇州，纵火焚寺，像毁於火，周人取其铜以铸钱。宋太祖伐河东，像已毁，为之叹息。僧可传言，寺有复兴之谶。於是为降诏复造，其像高七十三尺，建大阁三重以覆之。旁翼之以两楼，壮丽奇伟，世未有也。繇是龙兴遂为河朔名寺。方营阁，有美木自五台山颊龙河流出，计其长短小大多寡之数，与阁材尽合，诏取以赐。僧惠演为之记。   师始来东土，寺讲主僧宣微大师普整、雄辩大师永安等，即礼请师为首住持。  
    元贞元年正月，师忽谓众僧曰：将有圣人兴起山门。即为梵书奏徽仁裕圣皇太后，奉今皇帝为大功德主，主其寺。复谓众僧曰：汝等继今，可日讲《妙法莲华经》，孰复相代，无有已时。用召集神灵拥护圣躬，受无量福。香华果饵之费，皆度我私财。且预言圣德有受命之符。  
    至大元年，东宫既建，以旧邸田五十顷赐寺为常住业。师之所言，至此皆验。  
    大德七年，师在上都弥陁院入般涅盘，现五色宝光，获舍利无数。

皇元一统天下，西蕃上师至中国不绝，操行谨严具智慧神通，无如师者。臣孟钗淘唬菏Υ游奘冀伲У啦煌俗Ｊ街钊缋矗灰凰芗恰＠词辣爻煞穑℃镀攀澜纭Ｑ菟滴蘖恳澹砦弁跏Α６韧岩磺兄冢平鹞睢Ｆ弑γ钭希种种钫湟臁９┭薏槐福⒋蟮莱　Ｐ澳Ъ巴獾溃泼鹞拮偌！７λこ郑帘０簿病；实刍侍螅倜忍斓亍Ｍ豕罹焓簦轮领逗９橐婪剩灾し鹌刑帷３删椭谏乒裎蘖扛５隆３甲魅缡茄裕检妒健Ｏ录拔蠢词溃尢静豢删　
    延佑三年□月立石。

赵孟（1254-1322），字子昂，号松雪道人、水精宫道人，我国元代著名的书画家。赵孟钜允榛妹Α⒎至ァ⒄妗⑿小⒉葜钐澹薏还诰皇薄Ｋ檠航畹谩岸王”笔法，兼法李北海，具李北海沉着庄重之气。其书风典雅醇和、秀逸清丽，人称“赵体”。
    赵孟疃嗖哦嘁眨⒍嘤薪ㄊ鳌Ｔ谒〉玫某删椭校允榉ㄗ钗灾院笫赖挠跋煲沧畲蟆Ｕ悦项学习书法的道路大抵经历了三个历史阶段。正如宋濂在跋《赵子昂书浮山远公传》中所说：“赵魏公之书凡三变：初临思陵（宋高宗赵构），中学钟繇及羲、献诸家，晚乃学李北海。”从见于著录和传世的赵孟钍榧？矗五サ幕笆怯械览淼摹Ｕ悦项19岁所书《读书乐》，已是“笔力遒劲”，“全用思陵体格”；30岁所书《杜工部秋兴四诗卷》，是“学（宋）高宗书”，“韵度丰艳”。可见，赵孟钤缒甓运胃咦诘氖榉ㄓ霉ι跚凇
    赵孟钪心暌院笾铝τ谕豸酥氖榉ǎ却又怯馈肚ё治摹啡胧帧Ｋ胃咦谠凇逗材尽分幸辉偻瞥缰怯馈肚ё治摹罚舛哉悦项不能没有影响。元代赵汸在《东山存稿》中说：“公（赵孟睿┏跹槭保怯馈肚摹妨傩幢承矗∥灏僦健！独纪ぁ芬嗳弧！贝诱悦项传世的《千字文》墨迹看，真、草两体酷似智永，形神兼得，故赵   此言是有根据的。尤其是赵孟畹谩洞净筇泛痛佣拦鲁だ洗Φ玫健抖ㄎ浔尽蠢纪ば颉怠泛螅乔阕⑿牧Γ褚饬俜隆Ｔ谛胁菔檠吧希迅由钌畹卦凇岸王”书法这块沃土里，“楷法深得《洛神赋》而揽其标；行书诣《圣教序》而入其室；至于草书，饱《十七帖》而变其形，可谓书之兼学力天资，精奥神化而不可及矣。”仔细品味赵孟畹男胁菔樽髌罚梢苑⑾郑啊岸王”能达到他那样精深程度的，尚无第二人。
    为了适应书写碑版的需要，赵孟钣衷凇岸王”系统里找到了“碑版照四裔”的李邕（北海），增加了他楷书中的朗朗风骨，更显出“丰丽遒逸，内骨停整”的面貌。“其学李北海，殆如玉环之于飞燕，虽任吹多少，而《霓裳》一曲，足掩前调”（明王世贞《   州山人稿》），形成了碑版书的独特面貌。
    赵孟畹男】Ψㄖ郁怼⑼豸酥视谑嗥牢白影嚎榈谝弧薄Ｎ募嗡邓啊坝揖痘仆ゾ贰⒆泳础妒小分猓辉铀艘槐省薄Ｕ悦项在自己所临王羲之《东方朔画赞》题跋时说：“右军小楷，存于代者惟《乐毅论》、《黄庭经》及《东方朔画赞》耳。余甚爱此墨本《画赞》，笔意清古，思齐有此。”可以看出他对王羲之小楷膜拜的程度。
    赵孟钍榉ǖ木祭醋杂谇诜芸炭唷Ｋ五ニ邓棒恕⑾字钐擦偈俟薄Ｎ饪碓谝惶熘诘牟煌『峡吹焦菊悦项所临《十七帖》，认为这些是赵孟畹娜湛巍Ａ嵩谟胨嘎凼榉ㄊ彼堤瞥睦罨沉蘸退樟橹サ牧倌」し蛱乇鹕睢Ｕ悦项听后试笔掭墨，背临了颜真卿、柳公权、徐浩、李邕等多人的名帖，临完后，与原迹一一对照，不但转折向背与原本绝似，而且神采飞扬，有些地方甚至超过原迹。由此可见他在临摹法帖上所下的苦功。这一点也是很值得我们当今学书者学习的。
    赵孟钜簧笫懒粝铝舜罅康氖榧！Ｆ渲校63岁时所书《胆巴碑》被称为“古劲绝伦，品属第一”。

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